§ 20. История русского календаря

Когда и где на Руси появился первый календарь, история ответа не дает, так как большинство письменных памятников периода Киевской Руси и более ранних не сохранилось из-за неоднократных пожаров и различных нашествий и войн. Все это не позволяет составить полное представление о ранних страницах истории цивилизации приднепровских славян. Некоторый свет на историю нашего календаря проливают «Остромирово евангелие» (1057 г.) — один из древнейших памятников письменности, в котором приводятся старославянские названия месяцев, частично сохранившиеся до сих пор в украинском и белорусском языках (см. табл. 7), и «Повесть временных лет», относящаяся к 1113 г., составленная летописцем Нестором (годы жизни неизвестны) — монахом Печерского монастыря (Киев), одного из центров древнерусской культуры.

На Руси первая попытка как-то регламентировать хозяйственную жизнь была предпринята в «Изборнике» Святослава (1076).

В 1828 г. впервые был опубликован труд жившего в древнем Новгороде дьякона и доместика (руководителя хора. — Л. X.) Антониевского монастыря Кирика (1110 — г. смерти неизв.) «Наставление, как человеку познать счисление лет», в котором впервые на Руси описаны способы определения больших промежутков времени [44]. В «Наставлении» приведены некоторые понятия из астрономии, например о лунном годе и другие. Труд Кирика позволяет определить число лет, месяцев и дней, прошедших от «Сотворения мира» до 1136 г. — времени составления этой рукописи.

Археологи в 1889 г. при раскопках у села Ромашки (Киевской области) нашли кувшин, относящийся к III–IV вв. н. э., опоясанный в два ряда разнообразными знаками, которые, как теперь установлено, являются настоящим календарем.

В 1975 г. в кишлаке Ямг Ишкашимского района Горно-Бадахшанской автономной области (Таджикистан) обнаружены больших размеров каменные сооружения, являющиеся частями солнечного календаря. Этим календарем несколько сотен лет назад пользовались земледельцы горного края для определения наиболее благоприятных сроков проведения полевых работ.

В очень далекие времена на Руси, как и в других странах, пользовались деревянными календарями. Даже в конце XIX в. в некоторых губерниях России встречались деревянные календари, представлявшие брусок с шестью боковыми гранями длиной около полуметра с утолщением посередине. На каждой грани делали зарубки по числу дней для двух очередных месяцев, а условными значками против соответствующих зарубок отмечали важнейшие религиозные праздники.

В 1491 г. г» Кракове, тогдашней столице Польши, был напечатан кириллицей [45] «Часослов» — церковная книга с календарем-святцами, но в России еще долго пользовались рукописными календарями. Первый в теперешнем понимании рукописный календарь появился в России в 1664 г. В 1670 г. календарь под названием «Годовый розпись или месячило» был переведен с польского языка для царя Алексея Михайловича (1629–1676). В последующие годы до конца XVII в. в России пользовались переводными календарями. Переводились они в Польском приказе и предназначались для царского употребления. Переводные календари кроме некоторых астрономических сведений содержали и астрологические предсказания. Там, например, в одном из календарей, переведенном в Польском приказе, читаем: «Новый и старый календарь течений небесных на лето Господне 1689 Домовитым для севбы и для прививок, больным для исправления здравия, здравым для творения дел великих, ловчим для ловлепия зверя зело надобен». Широкого распространении в России переводные календари не имели.

До X в. и. э. новый год на Руси начинался с новолуния в первые весенние дни, близкие к весеннему равноденствию. В конце X в. (в 988 г.) Древняя Русь приняла христианство, а вместе с этим и применившееся в Византийской империи летосчисление от «сотворения мира», т. е. с 5508 г. до п. э., и начало года стали отмечать 1 марта. С этого времени на Руси пользовались юлианским календарем, состоящим из 12 месяцев, названия которых были связаны с явлениями природы (табл. 7); при этом одни и те же месяцы в различных местах страны имели разные названия. В честь этого события в жизни государства был разработан проект специальной медали. Только с 1492 г. — «седмотысящного от сотворения мира» — новый год на Руси повсеместно стали отмечать по церковному календарю — 1 сентября. Так продолжалось более двух столетий.

Новая реформа календаря произошла в царствование Петра I. 20 декабря 7208 г. (1700 г. по юлианскому календарю) глашатаи под барабанный бой объявили москвичам царский указ:

«Декабря 20. Именный. — О празднованiи Новаго года. Великiй Государь указалъ сказать: известно Ему Великому Государю нетолько что во многихъ Европейскихъ Христаискихъ странахъ, но и въ народахъ Славянскихъ, которые съ Восточною православною нашею Церковью во всемъ согласны, какъ: Волохи, Молдавы, Сербы, Далматы, Болгары и самые Его Великого Государя подданные Черкасы и всъ Греки, отъ которыхъ въра наша православная принята, всъ тъ народы согласно лъта свои счисляютъ отъ Рождества Христова осьмь дней спустя, то есть Генваря съ 1 числа, а не отъ созданiя Mipa, за многую разнь и считаше въ тъхъ лътахъ, и нынъ отъ Рождества Христова доходитъ 1699 годъ, а будущаго Генваря съ 1 числа настанетъ новый 1700 годъ купно и новый столътный въкъ :[46] и для того добраго и полезнаго дъла, указалъ Великiй Государь впредь лъта счислять въ Приказахъ и во всякихъ дълахъ и кръпостяхъ писать съ нынъшняго Генваря съ 1 числа отъ Рождества Христова 1700 года. А въ знакъ того добраго начинанiя и новаго столътнаго въка въ царствующемъ градъ Москвъ, послъ должнаго благодаренiя къ Богу и молебнаго пънiя въ церкви и кому случится и въ дому своемъ, по большимъ и проъзжимъ знатнымъ улицамъ знатнымъ людямъ и у домовъ нарочитыхъ духовнаго и мiрскаго чина передъ вороты учинить некоторый украшенiя отъ древъ и ветвей сосновых, елевыхъ и можжевелевыхъ противъ образцовъ, каковы сделаны на Гостине дворе и у нижней аптеки, или кому как удобнее и пристойнее, смотря по месту и воротамъ, учинить возможно; а людемъ скуднымъ каждому хотя по древцу, или вътьвъ на вороты, или над храминою своею поставить; и то бъ то поспело, ныне будущаго Генваря къ 1 числу сего года, а стоять тому украшенiю Генваря по 7-й день того жъ 1700 года. Да Генваря жъ в 1 день, въ знакъ веселiя, другъ друга поздравляя Новымъ годомъ и столътнимъ въкомъ, учинить cie: когда на большой Красной площади огненныя потехи зажгутъ и стръльба будетъ, потомъ по знатнымъ дворамъ Боярамъ и Окольничимъ и Думнымъ и Ближнимъ и знатнымъ людямъ палатнаго, воинскаго и купецкаго чина знаменитымъ людямъ, каждому на своемъ дворъ изъ небольшихъ пушечекъ, буде у кого есть, и изъ несколько мушкетовъ или инаго мелкаго ружья учинить трожды стрельбу и выпустить несколько ракетовъ, сколько у кого случится, и по улицамъ большимъ, где пространство есть, Генваря с 1 по 7 число по ночамъ огни зажигать изъ дровъ или хворосту или соломы, а где мълкiе дворы, собрався пять или шесть дворовъ, такой огонь класть или, кто похочетъ, на столбикахъ поставить по одной или по 2 или по 3 смоляныя и худыя бочки, и наполня соломою или хворостомъ, зажигать; а передъ Бурмистрскою Ратушею стрельбе и такимъ огнямъ и украшенiю по ихъ разсмотрению быть же».

В 1699 г. в связи с реформой Петра I «тогда ж напечатали в Москве первый календарь по тому исчислению (с генваря) и по горизонту России (по московскому времени. — Л. X.), указующий затмения солнечные, месячное рождение, полный месяц с четвертями, такоже время солнечного восхождения и захождения, долгоденствие и долгонощие на всякий день и с иными астрономическими присмотрении, и вместо того, что считали часы с ряду от утра до вечера, то повелел его величество построить в разных местах часовые колокольни, на которых были часы против Голландского от 1 часа до 12 часов».

Позднее по приказу Петра I в Амстердаме были созданы Иваном Тессингом «святцы или календарь, содержащий совершенное провещание дней и затмений солнечных и лунных. По исчислению подлинному с возведением полюса, к московскому краю согласующему».

В России массовый выпуск ежегодных гражданских календарей относится к началу XVIII в. При непосредственном участии Петра I был опубликован первый из них: «Календарь или месяцеслов христианский по старому исчислению на лето 1709. От миробытия 7217. Напечатан в царствующем граде Москве лета 1708. Декабря 28 день». Такие календари издавались в виде книжечек небольшого формата, и они кроме месяцев и дней недели содержали некоторые сведения по астрономии, о временах года и рекомендации о поддержании здоровья; в последующих изданиях приводились прогнозы погоды на целый год и другие сведения.

Особой популярностью в свое время пользовался вышедший в 1709 г. стенной «Календарь повсеместный или месяцеслов христианский», гравированный на шести медных листах, составленный типографом— «библиотекарем» [47] Василием Куприяновым (год рождения неизвестен, умер в 1723, по другим данным — в 1728 г.) «под надзрением его превосходительства Генерала Лейтенанта Якова Вилимовича Брюса». Этот календарь был известен под названием «Брюсова календаря», хотя даже в нем самом было указано, что «он собран и издан тщанием библиотекаря Василия Киприянова». В этом календаре кроме астрологических предсказаний, основанных на расположениях планет, помещались данные о времени восхода и захода Солнца в Москве, приводились и другие различные сведения. Этот календарь, полюбившийся читателям, неоднократно переиздавался.

Постепенно расширялось и улучшалось его содержание и преимущественно за счет астрономических сведений (о долготе дня и ночи, о лунных и солнечных затмениях и др.). Брюсов календарь послужил в России образцом для дальнейших календарей.

Первый лист Брюсова календаря 1709 г. содержал главным образом астрономические сведения, второй лист — перечень праздников и различные церковные справки. Третий лист включал астрологические сведения — «предзнаменования времени на всякий день по планетам», а четвертый — «предзнаменования действ на каждый день по течению луны и зодий». На пятом листе знаки зодиака и аллегорические изображения планет и времен года окружали портрет Петра I, а на шестом листе были размещены правила пользования помещенными на всех листах таблицами.

Систематический выпуск печатных настенных календарей начался в России с 1713 г. Они содержали, как и предыдущие календари, предсказания погоды, урожаев, болезней по положению небесных светил, но в них была и фраза, что «войну и мирособственно из звездочтения предвещати невозможное дело».

После 1728 г. исключительное право на издание календарей перешло к Российской Академии, и вначале они выходили под названием «Календарь или месяцеслов на лето от Рождества Господа нашего Иисуса Христа 1728 [1729, 1730 и т. д. ], с указанием затмения солнечные, месячные рождения и полны месяц с четвертями». В календаре на 1735 г. его составители написали, что «Сочинители календарей имеют с историками важное сходство. Они должны то наперед сказать, что сделается, а историки обязаны то же самое повторить, что уже миновало».

В последующие годы Российская Академия издавала «обыкновенные, исторические и географические месяцесловы с наставлениями». В них помещались последние достижения астрономии, истории, географии, метеорологии и других наук и нередко необоснованные прорицания, в которые «в наше время (1785 г. — Л. X.) никто разумный не верит».

С 1865 г. календари издавали частные организации. Так, например, 1908 г. большевистским издательством «Зерно» был выпущен настольный «Календарь для всех на 1908 год», для которого В. И. Ленин в 1907 г. написал статью «Международный социалистический конгресс в Штутгарте». Здесь же были помещены портрет К. Маркса и его биография. Календарь был запрещен царской цензурой и конфискован. Один такой календарь из нелегально распространенной части тиража попал в г. Шую и хранился в семье рабочего К. Болошова. Недавно он был передан в музей М. В. Фрунзе этого города.

В 1780 г. по инициативе и при содействии известного просветителя Н. И. Новикова (1744–1818) был издан «Экономический календарь или наставление городским и деревенским жителям, сочиненный …С. В. Дружковцовым», в котором советы даны на каждый месяц года.

Появление отрывных календарей относится к концу XIX в. и было начато книгоиздателем И. Д. Сытиным (1851–1934); для их составления по совету Л. Н. Толстого (1828–1910) был приглашен знаток народного быта Н. А. Полушин. Такие календари получили большое признание и широкое распространение в народе. Позднее И. Д. Сытин издавал специализированные календари — учительские, исторические, охотничьи, конторские, дамские, детские, военные и другие.

Развитие международных отношений России уже в начале XIX в. испытывало большие неудобства, так как в стране использовался юлианский календарь, а большинство европейских государств уже в конце XVII в. жило по григорианскому календарю. Введению этого календаря в России препятствовал «святейший синод»,

В 1830 г. Петербургская Академия наук внесла предложение о введении в России григорианского календаря, но оно не получило поддержки. Бывший в то время министром просвещения К. П. Ливен писал по этому поводу царю Николаю I: «выгоды от перемены календаря весьма маловажны, почти ничтожны, а неудобства и затруднения неизбежны и велики». На этом докладе царь начертал: «замечания князя Ливена совершенно справедливы».

В 1899 г. при Русском астрономическом обществе (общество было учреждено в 1891 г.) была создана Комиссия по реформе календаря. Она состояла из представителей многих научных учреждений, министерств и ведомств страны; в ней ведущая роль принадлежала великому русскому ученому Д. И. Менделееву (1834–1907). В связи с реформой календаря Комиссии надлежало дать ответ на два вопроса: 1) как исправить накопившуюся ошибку в счислении времени и 2) какие внести в существующий календарь изменения, чтобы избежать накопления ее в будущем.

Комиссия после долгих обсуждений разных вариантов календарных систем по предложению Д. И. Менделеева рекомендовала вместо григорианского более точный календарь, разработанный немецким астрономом, профессором Дерптского (Дерпт — ныне Тарту) университета И. Г. Медлером (1794–1874). Более высокая точность достигалась тем, что в периоде в 128 лет предусматривалось не 32 високосных года, как в юлианском календаре, а лишь 31. Тем самым средняя продолжительность календарного года составляла

365 + (31/128) = 365,24219 суток,

т. е. была меньше длины солнечного года всего лишь на 0,00001 суток, что могло привести к погрешности такого календаря в одни сутки в … 100 000 лет, и до 2028 года такой календарь не отличался бы от григорианского. И только начиная с этого года (високосного в григорианском календаре и простого в календаре Медлера) появилась бы разница в одни сутки, а в 2156 г. вновь образовалась бы разница в одни сутки и т. д. Советский астроном Н. И. Идельсон (1885–1951) предложил разделить период в 128 лет на четыре: 33, 33, 29 и 33 года и в каждом предусмотреть 8, 8, 7 и 8 високосных годов соответственно. В этом случае получился бы арифметически наиболее точный солнечный календарь [48]. Однако проект календаря, предложенного Комиссией Русского астрономического общества, не был принят царским правительством; обер-прокурор синода Победоносцев заявил: «Считать введение нового стиля несвоевременным».

И только после Великой Октябрьской социалистической революции вопрос о реформе календаря в нашей стране был решен. Совет народных комиссаров РСФСР принял 24 января 1918 г. «Декрет о введении в Российской республике западно-европейского календаря», вступившего в силу с 1 февраля 1918 г. по старому стилю. В декрете было указано:

«В целяхъ установления в России одинакового почти со всеми культурными народами исчисления времени Советъ Народныхъ Комиссаровъ постановляетъ ввести по истечении января месяца сего года в гражданский обиходъ новый календарь. В силу этого:

…Первый день после 31 января сего года считать не 1-мъ февралемъ, а 14-мъ февраля, второй день — считать 15-мъ и т. д.».

В связи с этим февраль 1918 г. в России был самым коротким месяцем — он состоял только из 15 дней, так как после 31 января сразу наступало 14 февраля — тринадцать дней сократили, чтобы уничтожить разницу между старым и новым стилями.

Первым после замены юлианского календаря в Советском Союзе был опубликован настольный календарь ВЦИК РСФСР. В последующем систематически публиковались настольные, карманные и настенные календари.

Первый отрывной календарь на 1919 г. был опубликован Издательством ВЦИК. На лицевой стороне его листков изложен «дневник революции 1917–1918 гг.», а на их оборотных сторонах — выдержки из декретов и постановлений правительства, материалы партийных съездов и биографии революционеров, данные о народном хозяйстве, об исторических событиях, а на листках 23 и 24 апреля помещена одна из первых биографий В. И. Ленина.

В нашей стране в период с 1929 по 1940 гг. неоднократно проводились реформы календаря, исходившие из чисто производственных интересов, и касались они лишь его внутренней структуры. Так, постановлением специальной правительственной комиссии при Совете Труда и Обороны [49] в конце 1929 г. был введен единый производственный табель-календарь. В нем год определялся состоящим из 72 пятидневных педель и 5 праздничных дней, приуроченных к памятным дням и революционным праздникам (22 января, 1 и 2 мая и 7 и 8 ноября). Такой календарь предусматривал непрерывную работу всех предприятий и учреждений страны. При этом трудящиеся на всех предприятиях были разделены на пять групп; каждая группа имела свой выходной день в течение каждой пятидневки. В таком табеле-календаре, состоявшем из пятидневок, нерабочие дни приходились на разные числа месяца и на различные дни семидневной недели и поэтому необходимость последней отпала.

Постановлением СНК СССР (21 ноября 1931 г.) «О прерывной производственной неделе в учреждениях» [50], вступившем в силу с 1 декабря 1931 г., народным комиссариатам (ныне это министерства) и соответствующим учреждениям разрешался переход на шестидневку — шестидневную прерывную производственную неделю. При такой реформе календаря сохранялись постоянные нерабочие дни в каждом месяце — 6-е, 12-е, 18-е, 24-е и 30-е числа, и только в феврале нерабочий день приходился или на последний день этого месяца, или на 1 марта. В тех же месяцах, которые по григорианскому календарю состояли из 31 дня, последний день считался сверхмесячным рабочим днем. Такой календарной системой пользовались в СССР до 26 июня 1940 г., когда Президиум Верховного Совета Союза ССР издал указ «О переходе на восьмичасовой рабочий день, на семидневную рабочую неделю и о запрещении самовольного ухода рабочих и служащих с предприятий и учреждений».

В соответствии с этим указом была отменена шестидневка, восстановлена семидневная неделя и постановлением СНК СССР от 27 июня 1940 г. было установлено: «сверх воскресных дней нерабочими днями также являются: 22 января, 1 и 2 мая, 7 и 8 ноября, 5 декабря».