ТЕКСТОЛОГИЧЕСКИЙ КОММЕНТАРИЙ

Древнерусские тексты «Задонщины», краткой и пространной летописных повестей, Основной редакции «Сказания о Мамаевом побоище» передаются в книге современным шрифтом с сохранением й и ъ во всех случаях, в соответствии с написаниями рукописей, i заменяется «и», оу — «у», ж, а — «у», «я», w—«о», в — «ф», % — «кс», |г— «пс». В публикации текстов Киприановской и Распространенной редакций «Сказания» и печатного варианта Основной редакции ? заменяется «е», ъ сохраняется в середине слов..

К опубликованным древнерусским текстам под цифровыми обозначениями приводятся текстуальные примечания. Принципы отбора этих примечаний разъяснены ниже, в текстологическом комментарии к каждому из публикуемых текстов «ЗАДОНЩИНА»

В настоящее время известно шесть списков «Задонщины» и две кратких выписки из «Задонщины» в служебной Минее XVI в. Последнюю научную публикацию всех списков «Задонщины» см. в кн.: «Слово о полку Игореве» и памятники Куликовского цикла. К вопросу о времени написания «Слова». М. — JL, 1966, с. 535–556 (подготовка текстов Р. П. Дмитриевой).

4. Список Ждановский (условное обозначение — Ж) — БАН РО, № 1.4.1. Сборник, написанный скорописью, второй половины XVII в., л. 30 об. — 31. Заглавия нет. Небольшой отрывок начальной части Задонщины. Текст «Задонщины» по этому списку впервые издан в 1903 г.: Срезневский В. И. Сведения о рукописях, печатных изданиях и других предметах, поступивших в Рукописное отделение Библиотеки Академии наук в 1902 г. СПб., 1903, с. 99.

5. Список Кирилло-Белозерский (условное обозначение — К-Б) — ГПБ РО, собр. Кирилло-Белозерского монастыря, № 9/1086. Сборник книгописца Ефросина, монаха Кирилло-Белозерского монастыря, написанный полууставом в период с 70-х по 90-е гг. XV в. Текст «Задонщины» написан рукой Ефросина, л. 123–129 об. (по старой пагинации122–128 об.): Писание Софониа старца рязанца, благослови отче: Задонщина великого князя господина Димитрия Ивановича и брата его князя Володимера Ондр’?евича. Ефросиновский список «Задонщины» представляет собой сокращенную переработку первой половины «Задонщины». Текст «Задонщины» по этому списку впервые издан в 1859 г.: Варлаам, архимандрит. Описание сборника XV столетия Кирилло-Белозерского монастыря. — Учен. зап. Второго отделения Академии наук, СПб., 1859, кн. V, с. 57–60.

6. Список Синодальный (условное обозначение — С) — ГИМ РО, собр. Синодальное (бывшее Патриаршее), № 790 (по описанию Т. Н. Протасьевой № 739)-²⁶⁸ Сборник, написанный белорусской скорописью XVII в., л. 36 об. — 42 об.: Сказание Сафона резанца, исписана руским князем похвала, великому князю Дмитрию Ивановичу и брату его Володимеру Ондреевичу. Текст «Задонщины» по этому списку впервые издан в 1890 г.: Смирнов А. 3-й список Задонщины по Синодальному скорописному сборнику XVII века. — Рус. филол. вестник, т. XXIII, № 2, Варшава, 1890, с. 277–288.

7. Выписки из «Задонщины» — ГПБ РО, собр. Кирилло-Белозерского монастыря, № 382/639. Минея служебная на декабрь месяц, XVI в., л. 1. Выписки скорописью сделаны на первом, чистом листе сборника. Впервые опубликованы в 1966 г.: «Слово о полку Игореве» и памятники Куликовского цикла. К вопросу о времени написания «Слова». М. — JL, 1966, с. 556.

Все шесть списков «Задонщины» представляют текст одной редакции памятника, но разные изводы этой редакции: один извод — извод Син.: списки К-Б и С, другой извод — извод Унд.: все остальные списки. Список К-Б — сокращенная переработка извода Син., список С — поздний, сильно искаженный и в окончании сильно переработанный список извода Син. В изводе Унд. самый полный список извода — У, но это список середины XVII в., в нем встречается много поздних чтений, имеются некоторые поновления и добавления в тексте. Самый ранний список извода Унд. — 1?-2, в ряде случаев здесь встречаются более ранние чтения, чем в списке У, однако в И-1 нет начала памятника. Список И-2 — отрывок (в нем нет ни начала, ни конца текста в значительном объеме). Список Ж— текст только вступления к «Задонщине», да и то не в полном объеме и со значительными искажениями.

Сравнительный анализ списков показывает, что искажения и переделки первоначального текста имелись уже в том протографе, к которому восходят все дошедшие до нас списки, к этому прибавлялись ошибки и переосмысления в каждом отдельном списке. Такой характер списков «Задонщины» заставляет прибегать к реконструкции текста произведения, ибо каждый список сам по себе не может дать сколько-нибудь полного и четкого представления о том, каким было это произведение в своем первоначальном виде. Разумеется, мы, с большей или меньшей степенью вероятности, можем реконструировать лишь текст того протографа, к которому восходят все имеющиеся списки. Но этот реконструированный текст все же будет ближе к первоначальному тексту произведения, чем каждый отдельный список.

За основной список в публикуемой реконструкции «Задонщины» взят список У. Все изменения и исправления делались только по данным остальных списков, учитывались также вставки из «Задонщины», имеющиеся в текстах «Сказания о Мамаевом побоище». Исправления и добавления в список У вносились по таким принципам: 1) восстанавливались и изменялись все чтения списка У, которые в других списках были ближе к «Слову о полку Игореве», 2) менялись поздние чтения списка У в том случае, если более ранние чтения в других списках совпадали в изводах Унд. и Спн., 3) восстанавливались некоторые чтения, сохранившиеся в одном из списков, которые могли быть опущены или изменены в остальных списках независимо друг от друга (критерием в данном случае служили общие тенденции «Задонщины» п литературные особенности этого произведения).

Разумеется, как и всякая реконструкция, публикуемый текст «Задонщины» — в определенной степени текст искусственный. Но в основе его лежит реально дошедший до нас список памятника — У, а ко всем (без исключения) внесенным в этот список изменениям приводятся под цифровыми обозначениями обоснования этих изменений по данным всех списков, где имеется соответствующее место,

1,¹ Так в Ж; в С што ж деи; в У щет. ² Так в Ж и С; в У преславная. ³ Так в Ж; в С славнаго; в У с равнаго. ⁴ В У поминаюты; в Ж поминаю вы.

⁵ В У доб. Соб? бы чаем пороженых и воскормленых; в Ж доб. А соб? бы чая пожженых вскормленных. ⁶ Так в И-1 и С; в У от. ⁷ Так в И-1 и С; в У ж о. ^3–9 В У похвалу; в И-1 от полку; в С а полку. ¹⁰ Так в К-Б и С; в И-1 в?ща; в У вещаннаго. ¹¹ Так в К-Б; в И-1 Боинаго; в У боярина; в С нет. ^12–13 Так в К-Б; в И-1 боюн; в С бо деи похвалы вещи буйный; в У боярин. ¹⁴ Так в К-Б> С и И-1; в У пояша. ¹⁵ Так в И-1; в К-Б и У славу; в С похвалу. ^16–17 Так в И-1; в К-Б первому князю Рюрику, Игорю Рюриковичи) и Святославу Ярославичю? в С первому князю рускому на земли Киевской Рурику, великому князю Володимеру Светославычу; в У первому князю киевскому Игорю Бяриковичю и великому князю Владимеру Всеславьевичю Киевскому и. ¹⁸ Так в К-Б и И-1; в У нет.

¹⁹ Так в К-Б; в И-1 и буяни; в У нет. ²⁰ Так в И-1 и С; в У 170. ²¹ Так в И-1; в С крепостею; в У крепкою крепостью. ²² Так в И-1; в У и С наполнися. ²³ Так в И-1; в С полти ся; в У воеводы. ²⁴ Так в И-1 и С; в У день. ^25–26 Так в К-Б; в И-1 синии небеса; в С сыльныя небеса; в У синее небеса. ²¹ Так в С; в И-1 снесет; в У снесетъ. ²⁸ Так в И-1 и С; в К-Б половетция, в У Полотское. ²⁹ Так в И-1, С и К-Б; в У в трубы. ³⁰ Так в К-Б и С; в И-1 и У в бубны. ³¹ Так в К-Б, И-1 и С; в У Дунаю. ³² Так в И-1 и С; в К-Б колоколи; в У в колоколы. ^33–34 Так в К-Б; в И-1 святой Соф-?и, а рькучи; в С святое Софеи, рекут; в У Соф?и премудрые, а ркут. ³⁵ Так в К-Б и С; в И-1 пособе; в У посопь. ^36–37 Так в соответствующей вставке us «Задонщины» в Летописной редакции «Сказания о Мамаевом побоище»; в известных списках «Задонщины» нет. ^38–39 Так в И-1; в С на пособъ; в У нет. ⁴⁰ Так в К-Б; в И-1 рькучи; в У ркут; в С нет. ⁴¹ Так в И-1 и С; в У Дуная. ⁴² Так в И-1 и С; в У рекше. ⁴³ Так в И-1 и С; в У поедем. ^44–45 В У и И-1 нет; в К-Б укупимь землямь диво; в С учинитъ имам диво. ⁴⁶ Так в К-Б и И-1; в С паметь; в У на память. ⁴⁷ Так в К-Б, И-1 и С; в У рекше. ^48–49 Так в К-Б и С; в У и И-1 нет. ⁵⁰ Так в И-1; в К-Б выщекотала; в С выщектали; в У пощекотал. ⁵¹ В У пол?водцы; в И-1 полковидцы. ⁵² В К-Б поють; в С нечистых кочаны; в У и И-1 нет. ⁵³ Так в К-Б; в И-1 возлелияны; в У злачеными;. в С нет. ^54–55 Так в К-Б; в С коней воскормлены, с коленых стрел воспоены; в У и И-1 нет. ^56–57 Так в И-1; в К-Б Едиментовы; в С есмо Гедымонтавы; в У мы Доментовы. ^58–59 Так в К-Б; в И-1 борзыя своя комони; в С на борздыя кони; в У добрые кони своя. ⁶⁰ Так в К-Б; в С сопием; в И-1 изобьем; в У нет… ^61–62 Так в С; в К-Б брате, шеломомь своимь воды быстрого Дону; в И-1 шоломы мечи; в У нет. ⁶³ Так в К-Б и С; в У а; в И-1 нет. ^64–65 Так в К-Б; в С то ти, брате, не стук стучит, ни гром гримит; в У что, брате; в И-1 нет. ⁶⁶ Так в К-Б и И-1; в У великая силная; в С нет. ^67–68 Так в С; в К-Б Ивана Дмитриевича; в И-1 нет; в У Дмитрея Ивановича и брата его князя Владимера Андреевича.

⁶⁹ Так в И-1; в К-Б гремять; в С гримят; в У громят. ⁷⁰ Так в И-1 и К-Б; в С считы; в У щиты московскими. ^71–72 Так в К-Б; в И-1 борзый комони, а мои готовы; в С кони, а мои ггодеманы; в У доброй конь, а мой готов — оседлан. ⁷³ Так в И-1; в С 70 тысещъ; в У 7000; в К-Б нет. В соответствующей вставке из «Задонщины» в варианте У Основной редакции «Сказания о Мамаевом побоище»: семьдесят тысящ. ^74–75 Так в И-1; в С возвеяша силныя ветри; в К-Б всташа силнии в?три; в У возвияли. ^76–77 Так в К-Б; в У и И-1 по морю; в С нет. ⁷⁸ Так в К-Б; в И-1 прил-?л-?яшася; в У прил?яша; в С нет. ⁷⁹ Так в И-1; в К-Б велику; в У и С нет. ⁸⁰ Так в И-1; в У них же. ⁸¹ Так в И-1; в К-Б выступи; в У выступали; в С нет. ⁸² Так в С; в И-1 трепещуть; в У трепещутся; в К-Б пашють. ⁸³ Так в К-Б; в У сильные; в И-1 сильнии; в С сильния. ⁸⁴ Так в И-1; в К-Б молньи; в С молниа; в У молыньи. ^85–86 Так в К-Б; в У, И-1 и С нет. ⁸⁷ В У Напряд?; в И-1 Направд?; в С Непрадене; в К-Б нет. ⁸⁸ В У Напряд?; в И-1 Напрвдй; в С и К-Б нет. ⁸⁹ Так в И-1; в С воскрипели; в У скршг?ли; в К-Б нет. ⁹⁰ Так в И-1 и С; в У телеги; в К-Б нет. ⁹¹ Так в И-1 и С; в У & идут. ⁹² Так в И-1 и С; в К-Б хинела; в У хинов? поганый. ^93–94 Так в К-Б и С; в И-1 в Русь-кую землю; в У к Руской земли. ^95–96 Так в И-1; в С но Мечи, хотят поити; в У хотят на М?чи поступити в; в К-Б нет. ^97–98 Так в К-Б, И-1 и С; в У ж то. ⁹⁹ Так в К-Б, И-1 и С; в У тогды. ¹⁰⁰ Так в И-1; в К-Б гоготаше; в У возгоготали; в С возгагатали.

И,^1–2 Так в К-Б; в И-1 крилы въслескаша; в С возплескали крилами своими; в У возсшг?скаша крылами своими. ^3–4 В К-Б То ти не гуси гоготаша, ни лебеди крйлы въсплескаша; в И-1 ни гуси возгоготаша; в С не гуси ж то возгогатали; в У нет. ⁵ Так в К-Б; в У и И-1 воеводы; в С воеводство. ⁶ Так в И-1; в С облаки; в К-Б оболока; в У облак. ⁷ Так в С; в И-1 летають; в У л?тят; в К-Б нет. ⁸ Так в И-1; в У и С костях; в К-Б часто. ⁹ Так в И-1 и С; в К-Б брешють; в У бря-шут. ¹⁰ Так в И-1; в К-Б тогда же; в С то ти; в У то. ^11–12 Так в К-Б; в С ястреби и соколи и белоозерстии кречеты; в И-1 соколы, * белозерския ястребы; в У со-коли б?лоз?рстии и ястреби. ¹³ Так в И-1; в С отривахуся; в У хваруются; в К-Б нет. ^14–15 Так в С; в К-Б позвонять своими; в И-1 возлет?ша под синии небеса, возгрем?ша; в У возл?т-?ша под синее небеса, возгрем?ша. ^16–17 Так в С; в К-Б, У и И-1 нет. ^18–19 Так в К-Б и в соответствующей вставке из «Задонщины» в «Сказании о Мамаевом побоище»; в У, И-1 и С нет. ²⁰ Так в И-1; в С ясная; в У нет. ²¹ Так в И-1; в К-Б встоц?; в С востак; в У восток. ²² Так в К-Б; в И-1 ослабяй; в С услобляй; в У ослабливай. ²³ Так в И-1; в У нет; в К-Б и С окончание этой фразы представляет иное по смыслу чтение, но с сохранением слова «наша»: «вой наши отнимають»; «нашу дружину побивают». ²⁴ Так в И-1 и С; в У говорит; в К-Б нет. ^25–26 В И-1 сами себ? есмя два брата; в С сами есмо собе два браты, сынове есмо велико князя Ивана Данилевалча Каметы; в У сами есми; в К-Б нет. ²⁷ Так в И-1 и С; в У от; в К-Б нет. ²⁸ Так в С; в И-1 и У уставлены; в К-Б нет. В соответствующей вставке из «Задонщины» в Печатном варианте «Сказания о Мамаевом побоище» велми крепцы. ²⁹ В У сведана; в И-1 нам св?дома; в С ведомоя; в соответствующей вставке из «Задонщины» в Печатном варианте «Сказания о Мамаевом побоище» (удалцы) сведоми. ^30–31 Так в И-1; в С кони борздыя; в У добрые кони; в К-Б нет. ^32–33 В У нет; в И-1 Молвяше: поганый путь имъ знаемъ вельми, а перевозы имъ изготовлены; в С к дороги нам сведомо, а перевозы в нас в нас втавлены; в К-Б нет; в соответствующей вставке из «Задонщины>> в Печатном варианте «Сказания о Мамаевом побоище» А дорога им велми сведома, берези им по Оце изготовлены. ³⁴ Так в И-1; в С християнскую; в У крещеную; в К-Б нет. ^35–36 Так в К-Б; в С ястреби и соколи и белоозерстии и кречеты; в И-1 сошмг? и кречеты; в У соколы и кречаты. ³⁷ Так в К-Б и С; в У о; в И-1 нет. ^38–39 В У — л?б?диные; в К-Б на гуси и на лебеди; в С сосиль-ныя и на лебединыя; в И-1 нет. ⁴⁰-⁴¹ Так в С; в К-Б, И-1 и У нет. ^42–43 Так в К-Б и в соответствующей вставке из «Задонщины» в Печатном варианте «Сказания

о Мамаевом побоище»; в И-1 копии хараужничьными; в У копье фараужными; в С кафыи фразскими. ⁴⁴ В У Напряд?; в И-1 Направд?; в С Непродене; в К-Б чет. ⁴⁵-⁴⁶ Так в И-1; в С Кликнула Диво по всим землям Руским, велит грозна по-слушати. Шибла слава; в К-Б Воды возпяша весть подаваша по рожнымь зем-лямь; в У И кликнули быша Дивы в Рус кой земли. А глава шибла. ⁴⁷ Так в С; в У ли; в И-1 и К-Б нет. ⁴⁸ Так в И-1; в С ко; в У х. ⁴⁹ Так в С; в И-1 Кафы; в У Сафе; в К-Б нет. ⁵⁰ Так в И-1; в С турком; в У Которнову; в К-Б нет. ^51–52 Так 'в И-1; в С што Ру; в У ж; в К-Б нет. ⁵³ В У Напряде; в И-1, С и К-Б нет. ⁵⁴ Так в И-1; в С гримит; в У загремели. ⁵⁵ Так в И-1 и С; в У удалцы; в К-Б нет. ⁵⁶ Так в И-1; в С доспехи; в У силные досп?хи; в К-Б нет. ⁵⁷ В К-Б возрыкають; в И-1 и У возгремели; в С возруди. ⁵⁸ В У Дунаю; в И-1, С и К-Б нет. ^59–60 Так в И-1; в У и; в С и К-Б нет. ⁶¹ Так в И-1; в У Дунаю; в С и К-Б нет. ⁶²-⁶³ Так в И-1 и С; в К-Б Микулу Васильевича; в У нет. ⁶⁴ Так в С; в У нет; в И-1 въспети. ⁶⁵ В И-1 борзе; в С борздоы; в К-Б вйщемь; в У добре. ⁶⁶ В У по-св?льчивает; в И-1 посв?чивашз; в С посвещаючи. ⁶⁷ Так в И-1 и С; в У Дуная; в К-Б нет. ⁶⁸ Так в И-1 и К-Б; в У твоему; в С нет. ⁶⁹ В У Напряде; в И-1, К-Б и С нет. ^70–71 Так в К-Б и С; в У едины; в И-1 одне. ⁷² Так в И-1 и С; в У трупи; в К-Б нет. ⁷³ Так в С; в И-1 чедовечьскаго; в У челов?ческия; в К-Б нет. ^74–75 Так в И-1; в У и жалостно в то время бяше. ^76–77 В У Микулина жена Васильевича Федосья да Дмитреева жена Марья; в К-Б жена Микулина Мария; в С Микулина жена Марья; в И-1 Микулина жена Васильевича да Марья Дмитриева; в И-2 Феодосьа Микулина жена Васильевича да Марья Дмитриева жена Волынского. ⁷⁸ В У доб. стоя; в И-1, И-2, С этого добавления нет. ⁷⁹ Так в К-Б и И-1; в С рекучы; в У ркут; в И-2 нет. ⁸⁰ В У доб. А Марья про сьвоего господина тоже рекла; в И-1, И-2, С и К-Б этого добавления нет. ⁸¹ Так в И-1; в С Настасья; в У, И-2, К-Б нет. ^82–83 Так в И-2; * И-1 плакася, а ркучи; в С плакашеся рано, а рекучы; в У пла-кахуся и рече. ⁸⁴ В У доб. нету; в И-2 дсб. его п?т; в И-1 и С этого добавления нет. ⁸⁵ Так в И-1 и С; в И-2 припахну; в У примахнули; в К-Б нет. ⁸⁶ Так в И-1, Ш-2 и С; в У ним; в К-Б нет. ⁸⁷ Так в И-1; в У, И-2 поломянные; в С поломяныя. ⁸⁸ Так в И-2; в И-1 носящу; в С и У но'сяше. ⁸⁹ Так в И-1; в У сс?дша; в С изсе-доша; в И-2 сподоша. ⁹⁰ Так в И-1; в И-2 борьзых; в С борз дых; в У добрых; в К-Б нет. ⁹¹ В У Напряде; в И-1, И-2, С и К-Б нет. ^92–93 Так в И-2; в И-1 А уже Диво кличетъ под саблями татарскыми; в С Вжо, брате, Диво кличет под шаблею татарскою, а тым богатырем слава и честь и вечная память от бога милость; в У и К-Б нет. ⁹⁴-⁹⁵ Так в И-1; в С Не щурове рано воспели в Коломных городах но заборолех но воскресение Христово на Акыма и Анны днесь. То ти быша не щурове рано воспели; в И-2 Ту ни галигщ ни щурове въспёли жалостные песни у Коломны на ааборолах на въскресение на Якимов и Аннинъ день. То ти были аи щурове, ни галици восп?лж; в У И. ⁹⁶ Так в И-2; в С рекучи; в У ркутъ; в И-1 нет. ^97–98 Так в И-2; в И-1 а рькучи: в У и ркут; в С нет. ⁹⁹ Так в С; в И-1 и 11–2 запрудити; в У запрудить. ¹⁰⁰-ш, * Так в И-2; в И-1 а Дон шлемомъ вы-черпати, а Мечю трупы татарскыми занрудити; в С ж шеломы ичерпати, а реку Мечну трупы татарскими зоградити; в У нет. ² Так в И-2; в И-1 Направд?; в С Непрядене; в У Напряде. ³ Так в И-1, в И-2 и в С; в У князь великий. ^4–5 Так в И-2, И-1 и С; в У нет. ⁶ Так в И-2; в С посвечаючи; в И-1 посв?чиваше; в У по-свельчивает; кроме того, в У здесь доб. а скакаша со всем своим войским. ^7–8 Так в И-2; в И-1 Гремят мечи булатныа; в С Гримят мечы булатныя; в У И загремели мечьми булатными. ⁹”¹⁰ В У туто; в И-1 что ти есть еси; в И-2 то еси; в С то ты есть. ^11–12 Так в С; в У железна забрала; в И-1 железная забрала; з И-2 железла заборона. ^13–14 Так в И-1; е И-2 князь великий, с своими великими плъки, "не потакай лихим королникомъ; в С Брате княже великий Дмитрей, не оставай и з своими великими полки, не слухай измеников сромотников; в У и свои полки понужай коромолщикам. ^15–16 Так в И-1 и И-2; в У и С поля. ¹⁷-¹⁸ Так в И-1; в Vj-2 И не уставай, князь великий Дмитрий Иванович; в ? Не оставай, брате княже Дмитрею, и с своими воеводы и з силными бояры; в У нет. ^19–20 Так в И-2; в И-1 отлет-еша на быстрый Донъ, то те не орле полетеша за быстрый Донъ; в У полетели. И. ^21–22 Так в И-1; в И-2 за Донь; в У и. ^23–24 Так в И-2; в У мед-ьяна чара; в И-1 медвеная чаша. ^25–26 Так в И-2; в И-1 поля наступает; в У наступает на рать силу татарьскую. ²⁷ Так в И-1; в И-2 гремят; в У и гремят. ²⁸ В У доб. бусорманы; в И-1 и И-2 этого добавления нет. ²⁹ Так в И-2; в И-1 назад; в У вся;

в С нет. ³⁰ Так в И-1; в И-2 сынов?; в У князи и бояры и воеводы и все великое войско; в С нет. ³¹ В У доб. бусорманов; в И-2 этого добавления нет. ³² В У доб. без милости; в И-1 и И-2 этого добавления нет. ^33–34 Так в И-1 и И-2; в У и С нет. ³⁵ В У доб. загремели; в И-1 доб. к земли; в И-2 этого добавления нет. ³⁶ Так в И-1; в И-2 деручи; в У доруши; в С нет. ³⁷ Так в И-2; в И-1 ркучи; в У ркуще; в С глаголюще. ³⁸ Так в И-1, И-2 и С; в У брвать. ³⁹ Так в И-2 и С; в И-1 вы-дати; в У видать. ^40–41 Так в И-2; в И-1, У и С нет. ⁴² В У хаживать; в И-2 хо-живати; в И-1 ходити; в С нет. ⁴³ Так в И-1 и И-2; в У людей. ⁴⁴ Так в И-1 и И-2; в У прашивать; в С нет. ⁴⁵ Так в И-1 и И-2; в У востона; в С нет. ⁴⁶ Так в И-1 и И-2; в У покрыша; в С нет. ^47–48 Так в И-2; в И-1 уныша бо царемъ их хот?ние и похвала на Рускую землю ходити; в У бо сердца их, хотение князем и похвала Руской земли ходити; в С Се ж погибе царей наших веселие и величество и радость и похвала на Рускую землю и з радостью ходити. ⁴⁹ В И-1 иже; в И-2 и У наше; в С нет. ^50–51 Так в И-1; в И-2 камки и насычевы в?зут женам своим; в С ж камки, носечи, сребро и злато; в У нет. В окончании Печатного варианта во вставке из «Задонщины» везучи в землю Рускую уюсы и насычи. ⁵² Так з И-2; в И-1 възнесеся; в У воснесеся. ^53–54 Так в И-1; в У по всей земли, а на поганых татар промчеся злых бусорманов хула и пагуба. ⁵⁵ Так в И-1; в У земли. ⁵⁶ Так в И-1; в У текук грозы. ^57–58 Так в И-1; в У И князь великий своею храбростию и дружиною Мамая поганого побил за землю за Рускую и за вйру крещеную. ⁵⁹ В У доб. на землю; в И-1 этого добавления нет. ⁶⁰ Так в И-1; в У отскоча. ⁶¹ У доб. взвыл; в И-1 этого добавления нет. ⁶² Так в С; в И-1 Кафы; в У Хаф?сте. ^63–64 Так в И-1; в У по задйнеш и нам от земли Руской. ^65–66 В У Уподобился еси милому младенцу у матери своей; в И-1 Намъ земля подобна есть Руская милому младенцу умрети, его же мати тешить, и рать лозою казнит, а добрая д-?ла ми-лують его; в С нет. ^67–68 В И-1 на пол? Куликов?, на р-?чки Направд?; в У нет.

⁶⁹ В У Напряд?. ^70–71 Так в И-1; в У нет. ⁷² В У Дуная. ⁷³ В У доб. стоя. ⁷⁴ Так в И-1; в У государь. ⁷⁵ Так в И-1; в У 8. ^76–77 Так в И-1; в У Слава теб?, господи боже нашь, помиловалъ насъ. ⁷⁸ В У Напряд?; в И-1 Направд?.

КРАТКАЯ ЛЕТОПИСНАЯ ПОВЕСТ?

Краткая летописная повесть издается по тексту Рогожского летописца. Ро-гожский летописец входит в состав сборника историко-канонического содержания: ГБЛ, ф. 247, собр. Рогожского кладбища, № 253, 40-х гг. XV в., полуустав разных почерков, л. 246–363 об., краткая летописная повесть на л. 335 об. — 337 об. Издано: ПСРЛ, т. XV, изд. 2-е, вып. 1. Рогожский летописец. Пг., 1922, стб. 139—

141. К тексту Рогожского летописца приводятся смысловые и стилистические разночтения по тексту Симеоновской летописи: Б АН 16.8.25, первая половина. XVI в., полуустав, л. 251–255. Издано: ПСРЛ, т. XVIII. Симеоновская летопись. СПб., 1913, с. 129–131.

^1–2 Так в Сим., в Рог. О войн-? и о побоищ?, иже на Вож-?. ³ В Сим. доб. и. ⁴ В Сим. нет. ⁵ В Сим. нет. ⁶ В Сим. нет. ⁷ В Сим. быша. ^8–9 В Сим. другая весть. ¹⁰ В Сим. доб. рекы. ¹¹ В Сим. исполнишася. ¹² В Сим. потонуша. ¹³ В Сим. и.

¹⁴ В Сим. князми. ¹⁵ В Сим. нет. ¹⁶ В Сим. храбровашася. ¹⁷ В Сим доспехы.

¹⁸ В Сим. князи. ¹⁹ В Сим. с. ²⁰ В Сим. нет. ²¹ В Сим. прииме. ²² В Сим. доб. и.

²³ В Сим. послал. ²⁴ В Сим. доб. и. ²⁵ В Сим. събра. ²⁶ В Сим. умышлыпу. ²⁷ В Сим* конев. ²⁸ В Сим. доб. взя. ²⁹ В Сим Рязаньскую. ³⁰ В Сим. коиже.

ПРОСТРАННАЯ ЛЕТОПИСНАЯ ПОВЕСТ?

Пространная летописная повесть издается по Строевскому списку Новгородской IV летописи — ГПБ, собр. Погодина, № 2035, последняя четверть XV в., каллиграфический полуустав двух почерков, пространная летописная повесть на> л. 210 об. — 222. Этот список был принят за основной при издании Новгородской IV летописи: ПСРЛ, т. IV, ч. 1, вып. 1. Пг., 4915, с. 311–320; вып. 2. Л., 1925, с. 321–325. Ошибочные написания отдельных слов в Строевском списке (Ст) исправляются по другим спискам Новгородской IV летописи, которые были использованы при издании этой летописи: Синодальный, 1544 г. — С (ГИМ, Синод, собр., JSTs 152); Фроловский, XV–XVI be. — Я (ГПБ, F.IV.235); Академический, первая половина XVI в. — А (БАН, 16.3.2); Голицынский, первая половина XVI в. — Г (ГПБ, Q.XVII.62); Новороссийский, последняя четверть XV в. — Н (БАН, Текущие поступления, № 1107).

¹ В Ст бобоищи. ² Так в АГНП, в Ст доб. трусно. ³ Так в АТС, в Ст половецкую. ⁴ Так в НП, в Ст ясыи. ⁵-⁶ Та к в АГП, в Ст нет. ⁷ Так в АГНПС, в Ст доб. и. ^Б В Ст лювниц?х. ⁹ В Ст И и (в э?ом месте конец одной и начало другой строки).

¹⁰ В Ст первоначальное написание подвижися переправлено на подвижеся. ¹¹ В Ст торьскаа. ¹² В Ст лстиво (слово в конце строки). ¹³ В Ст отлоченному. ¹⁴ Так в АГНП, в Ст семъ. ^15–16 Так в НП, в Ст на иже. ¹⁷ В Ст нет. ¹⁸ В Ст доб. и с погаными. ^19–20 Так в Н, в Ст на веселую. ²¹ В Ст безание. ²² В Ст аще. ²³ В Ст доб. и. ²⁴ В Ст господ?. ²⁵ В Ст еда. ²⁶ Так в АГПС, в Ст призри. ²⁷ Так в АГ, в Ст 100 000 и 100 000. ²⁸ Так в АГНПС, в Ст полтора. ²⁹ В Ст дру. ³⁰ Так в АГН, в Ст нет. ³¹ Так в АГНПС, в Ст поостру. ³² Так в НПС, в Ст его. ³³ Так в АГ, я Ст отступившему. ³⁴ Так в АГНП, в Ст нет. ³⁵ Так в АГН, в Ст горкъ. ³⁶ Так в А, в Ст дыхание. ³⁷ В Ст грагп. ³⁸ В Ст приложи. ³⁹ В Ст предложи. ⁴⁰ В Ст приложилъ. ^41–42 Так в АГНПС, в Ст то аще. ⁴³ Так в АГ, в Ст половци. ⁴⁴ Так в АГ, в Ст ск?щатися. ⁴⁵ В Ст въздохновъ. ^46–47 Так в АГП, в Ст силици. ⁴⁸ Так в АГНПС, в Ст сердца. ⁴⁹ Так в АГНПС, в Ст с сыны. ⁵⁰ Так в АГПС, в Ст Гергиа. ⁵¹ Так в АГП, в С инопленникъ. ⁵² В Ст вивше. ⁵³ Так в АГНПС, в Ст невидомою.

⁵⁴ Первоначальное написание тотарьскиа переправлено на тотарьскии. ⁶⁵ В Ст То-роский. ^56–57 Так в Г, в Ст Иванъ сыны Анкифовичи. ⁵⁸ Так в НП, в Ст нет. ⁵⁹ Так в АГНП, в Ст благоволение. ⁶⁰ Так в АГНПС, в Ст защител. ⁶¹ Так в АГНПС, в Ст мыпцею. ⁶² Так в АГНП, в Ст от. ⁶³ Так в АГНПС, в Ст Олер-дович. ⁶⁴ В Ст поб’?жде. ⁶⁵ Так в ГПС, в Ст Ягалом. ⁶⁶ Так в АГНП, в Ст стре-петааху. ⁶⁷ Так в АГП, в Ст ними. ⁶⁸ Так в АГНП, в Ст нет. ⁶⁹ Так в АПС, в Ст обидящих. ⁷⁰ Так в АГНПС, в Ст великаго. ⁷¹ Так в АГ, в Ст забрашася. ⁷² Так в АГНПС, в Ст сквоже. ⁷³ Так в АГНПС, в Ст змозй. ⁷⁴ Так в АГПС, в Ст сму-шеся. ⁷⁵ Так в А, в Ст уже. ⁷⁶ Так в ГН, в Ст них. ⁷⁷ Так в АГНП, в Ст исшедше. ⁷⁸ Так в АГН, в Ст ними.

СКАЗАНИЕ О МАМАЕВОМ ПОБОИЩЕ ОСНОВНАЯ РЕДАКЦИЯ

Текст Основной редакции «Сказания о Мамаевом побоище» публикуется по рукописи ГПБ O.IV.22: Сборник конволют на 90 л., полуустав, XVI в., л. 19–90. Водяные знаки рукописи дают основание датировать ее второй четвертью XVI в. Преобладающая филигрань в рукописи — перчатка с короной, как определил

В. М. Загребин (которому мы, пользуясь случаем, приносим глубокую благодарность), по контуру, размерам филиграни, соотношению ее с вержерами и понтюзо, полностью совпадает с водяным знаком по указателю Брике, № 1138 (Briguet С. М. Les filligranes. Paris, 1907), который датируется 1528–1529 г. Текст «Сказания» по этому списку издан: Шамбинаго С. К. Повести о Мамаевом побоище. СПб., 1906. Приложение. Тексты, с. 38–73; Повести о Куликовской битве. Изд. подготовили М. Н. Тихомиров, В. Ф. Ржига, Л. А. Дмитриев. М., 1959, с. 43–76. В публикуемый в настоящем издании текст Основной редакции «Сказания» внесено 6 исправлений явных описок списка (все они оговорены под соответствующими цифровыми обозначениями) и отмечены все исправления и изменения, сделанные в самой рукописи писцами.

¹ В ркп. оскрънити, позже над словом надписана буква в. ² В ркп. первоначальное Олгордъ переправлено на и Волгирдъ. ³ В ркп. первоначальное Олгордъ переправлено на Волгирдъ. ⁴ В ркп. первоначальное Олгорда переправлено на Волгирда. ⁵ Первоначальное Олгорду переправлено на Волгорду. ^6–7 В ркп. переправлено из первоначального своему недругу. ⁸ В ркп. сначала было написано патерикъ, на поле сделано исправление пророкъ. ⁹ В ркп. частица ли надписана над строкой. ¹⁰ В ркп. первоначальное Олгордъ переправлено на Волгирдъ,

¹¹ В ркп. первоначальное Олгордъ переправлено на Волгирдъ. ¹² В ркп. первоначальное Олгордъ переправлено на Волгирдъ. ¹³ В ркп, из-за переноса слова с одной строки на другую дважды написана буква «с» Ус-спение. ¹⁴ В ркп. из-за переноса слова с одной строки на другую дважды написана буква «с» множес-ство.

¹⁵ В ркп. слово поганым было написано дважды, потом одно из них зачеркнуто.

¹⁶ В ркп. первоначальное рука переправлено на рана. ¹⁷ В ркп. слово очи написано на поле со знаком вноски в текст. ¹⁸ В ркп. слово недописано высо. ¹⁹ В ркп. первоначальное Олгорду переправлено на Волгирду. ²⁰ В ркп. первоначальное Олгордъ переправлено на Волгирдъ. ²¹ В ркп. первоначальное Олгордъ переправлено на Волгирдъ. ²² В ркп. первоначальное Олгордовичи переправлено на Вол-гирдовичи. ²³ В ркп. первоначальное Олгордом переправлено на Волгирдом.

²⁴ В ркп. первоначальное Ольгордовичь переправлено на Вольгирдовичь ²⁵ В ркп. первоначальное к переправлено на в. ²⁶ В ркп. из-за переноса слова с одной строки на другую дважды написана буква «с» ос-ставляють. ²⁷ В ркп. первоначальное Олгордовичи переправлено на Волгирдовичи. ²⁸ В ркп. иным почерком на верхнем поле, над строкой в этом месте приписано слово яко. ²⁹ В ркп. первоначальное Олгорда переправлено на Волгирда. ³⁰ В ркп. первоначальное Олгордовичи переправлено на Волгирдовичи. ³¹ В ркп. первоначальное Олгордовичи переправлено на Волгирдовичи. ³² В ркп. первый слог написан дважды момолю, потом лишний слог зачеркнут. ³³ В ркп. первоначальное милость переправлено на молитвы… ³⁴ В ркп. дважды повторен слог на из-за переноса слова из одной строки в другую на-над?емся. ^35–36 В ркп. слова и славити написаны на поле со знаком вноски в строку. ³⁷ В ркп. слово недописано въ. ³⁸ В ркп. сначала было написано часть, а потом исправлено на честь. ³⁹ В ркп. сначала было написано они, а потом исправлено на ови. ⁴⁰ В ркп. первоначальное Холопищевъ переправлено на Хо-лопичевъ. ⁴¹ В ркп. к нет. ⁴² В ркп. первоначальное Дмитрей переправлено на Дмитрие. ⁴³ В ркп. первый слог на написан над строкой. ⁴⁴ В ркп. пятьдеся.

СКАЗАНИЕ О МАМАЕВОМ ПОБОИЩЕ КИПРИАНОВСКАЯ РЕДАКЦИЯ

Текст Киприановской редакции «Сказания о Мамаевом побоище» публикуется по рукописи БАН 32.14.8: Патриарший список Никоновской летописи, полуустав, третья четверть XVI в., л. 428–446. Издание Киприановской редакции «Сказания» см.: ПСРЛ. Т. XI. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью. СПб., 1897, с. 46–69 (фототипическое переиздание этого тома ПСРЛ — М., 1965).

¹ Испр.; в ркп. мяше. ² Испр.; в ркп. Нукулы. ³ Испр.; в ркп. убьень. ⁴ Испр.; в ркп. брате.

СКАЗАНИЕ О МАМАЕВОМ ПОБОИЩЕ РАСПРОСТРАНЕННАЯ РЕДАКЦИЯ

Текст Распространенной редакции «Сказания о Мамаевом побоище» публикуется по рукописи ГПБ Q.XVII, 223: Сборник различного содержания на 365 л., скоропись конца XVII в., л. 281–336 об. Исправления ошибочных написаний

рукомиси, если это особо не оговаривается в приводимых ниже примечаниях, сделаны по списку Распространенной редакции «Сказания» ГПБ, собр. Погодина, № 1414: Тверская летопись, скоропись нач. XVII в., л. 180–197. (Здесь текст «Сказания»— приложение к летописи, им заканчивается рукопись). Издание Распространенной редакции «Сказания» по списку ГПБ, собр. Погодина, № 1414 см.: Повести о Куликовской битве. Изд. подготовили М. Н. Тихомиров, В. Ф. Ржига, Л. А. Дмитриев. М., 1959, с. 111–162.

¹ В ркп. Батый. ^2–3 В ркп. иных тывает. ⁴ В ркп. 'нет. ⁵ В ркп. неста. ^3–7 В ркп. который род их красен довлеют видети тихо и безмятежно. ⁸ В ркп. перевезуся. ^9–10 В ркп. нет. ¹¹ 3 ркп. велеумну. ¹² В ркп. нет. ¹³ В ркп. крупную.

¹⁴ В ркп. паче. ¹⁵ В ркп. сице. ^16–17 В ркп. властем. ¹⁸ В ркп. Се. ¹⁹ В ркп. качая.

²⁰ В ркп. нет. ²¹ В ркп. их. ¹² В ркп. хощу. ^22а В ркп. улеете. ²³ В ркп. нет.

²⁴ В ркп. как. ^25–26 В ркп. нет, ²⁷ В ркп. вашим. ²⁸ В ркп. века. ²⁹ В ркп. нет. ^30–31 В ркп. злато же имам. ³² В ркп. приложися. ³³ В ркп. ти. ^33а В ркп. нет. ³⁴ В ркп. нет. ³⁵ В ркп. отроки. ³⁶ В ркп. нет. ³⁷ В ркп. безначальный. ³⁸ В ркп. сотвори. ³⁹ В ркп. нет. ⁴⁰ В ркп. мыслил. ⁴¹ В ркп. нет. ⁴² В ркп. послал.

^43–44 В ркп. в Русь и отпув. ^4? В ркп. нет. ⁴⁶-⁴⁷ В ркп. нет. ⁴⁸ В ркп. дажилися. ⁴⁹ В ркп. 6989. ⁵⁰ В ркп. Темский. ⁵¹ В ркп. все. ⁵² В ркп. нет. ⁵³ В ркп. доб. им. ^54–55 В ркп. утерян лист. Текст дается по шиску ГПБ, Погод, собр., № 1414 с при~ влечением данных из других списков этоь редакции «Сказания». ⁵⁶ В ркп. с нами. ⁵⁷-⁵⁸ В ркп. ранами. ^59–60 В ркп. нет. ^б1-^б: В ркп. нет. ⁶³ В ркп. нет. ^64–65 В ркп. нет. ⁶⁶ В ркп. нижними. ^67–6? В ркп. за мала рать. ⁶⁹ В ркп. християнину.

⁷⁰ В ркп. мало. ⁷¹ В ркп. берегу. ^72–73 В ркп. пособием. ⁷⁴ В ркп. повеле. ⁷⁵ В ркп. нет. ⁷⁶~⁷⁷ В ркп нет. ^78–79 В ркп. нет. ⁸⁰ В ркп. нет. ⁸¹ В ркп. полки. ^82–83 В ркп. юрьевским. ³⁴ В ркп. Юрьевич. ⁸⁵ В ркп. Серкозович. ⁸⁶ В ркп. Мелина. ⁸⁷ В ркп. им. ⁸⁸ В ркп. нет. ⁸⁹ В ркп. уруком. ⁹⁰ В ркп. от. ⁹¹ В ркп. туча. ^92–93 В ркп. привод им. ⁹⁴ 3 ркп. доб. ми. ⁹⁵ В ркп. повторено есть. ^96–97 В ркп. нет. ⁹⁸ В ркп. с. ⁹⁹ В ркп. пу. ¹⁰⁰ Так в Осн. ред., в ркп. тайны.

И,¹ Так в Лет. ред., в ркп. Сергия. ² В ркп. Петр. ^3–4 В ркп. нет. ^5–6 В ркп. нет. ⁷ Так в Осн. ред., в ркп. от. ⁸ В ркп. укаряют. ⁹ В ркп. нет. ¹⁰ В ркп. отвер-зающе. ^11–12 В ркп. нет. ¹³ В ркп. доб. князь. ¹⁴ В ркп. доб. именем. ^15–16 В ркп. волонец. ¹⁷ В ркп. ини. ^18–19 В ркп. нет. ²⁰ В ркп. муже. ²¹ В ркп. творя. ²² В ркп. ароиде. ²³ В ркп. нет. ²⁴ В ркп. пивше. ^25–26 В ркп. своих обоих. ²⁷ В ркп. князь.

²⁸ В ркп. нет. ^29–30 В ркп. нет. ³¹ В ркп. про себя. ³² В ркп. И. ³³ В ркп. рече. ³⁴ В ркп. им. ^35–36 В ркп. якоже да. ³⁷ В ркп. животворному. ³⁸ В ркп. презыватися. ³⁹ В ркп. возвед. ^40–41 В ркп. не?. ^42–43 В ркп. ним. ⁴⁴ В ркп. моги. ⁴⁵ В ркп. победы. ⁴⁶ В ркп. доб. князь. ⁴⁷ В ркп. середовым. ^48–49 В ркп. отводит. ⁵⁰ В ркп. Севолож. ⁵¹ В ркп. преданники. ⁵² В ркп. обаполым. ⁵³ В ркп. всем. ⁵⁴ В ркп. мнением.

⁵⁵ В ркп. Мечю. ^56–57 В ркп. столь множество падоша трупия. ⁵⁸ В ркп. езера. 59–60 ? ркп. совершишася. ⁶¹ В ркп. нет, ⁶² В ркп. оба. ⁶³ В ркп. о. ⁶⁴ В ркп. его. ^65–66 В ркп. облак християнских. ⁶⁷ Так в Лет. ред. «Сказания», в ркп. заделта. ⁶⁸ Так в Лет. ред. «Сказания», в ркп. нечанаем. ⁶⁹ В ркп. нет. ^70–71 В ркп. нет. ⁷² В ркп. нет. ⁷³ В ркп. з запада. ⁷⁴ В крп. Волонец. ⁷⁴а В ркп. земныя. ⁷⁵ В ркп. доб. и с. ⁷⁶ В ркп. всед. ⁷⁷ В ркп. Он. ⁷⁸ В ркп. тем. ⁷⁹ В ркп. по. ⁸⁰ В ркп. коня. ⁸¹ В ркп. Брянского. ⁸² В ркп. Брянской. ⁸³ В ркп. от. ⁸⁴ В ркп. нет. ⁸⁵ В ркп. Кофа.

²⁶ В ркп. поставивше во.

СКАЗАНИЕ О МАМАЕВОМ ПОБОИЩЕ ОСНОВНАЯ РЕДАКЦИЯ, ПЕЧАТНЫЙ ВАРИАНТ

Текст издается по рукописи ГПБ XVIII в. F.IV.228 (л. 1–20). Разночтения и исправления приводятся по рукописям ГПБ: ОЛДП, F.50 XVIII в., л. 184–225 об.; Q.XV.70 XIX в.; собр. Погодина, № 1626 нач. XIX в., 63 л.

¹ В ркп. ослабу. Испр. по Погод. 1626. ^1а В ркп. всевсетлый. Испр. по F.50, Q.XV.70, Погод. 1626. ² В ркп. подружу. Испр. по Погод. 1626, Q.XV.70. ³ На полях ркп. боб. вкупе. ⁴ На полях ркп. доб. и виде. ^4а“⁴⁶ На полях ркп. доб„не исправлен аред ним. ⁵ На полях ркп. доб. грехов. ^ба На полях ркп. доб. примирити. ⁶ В ркп. не скончается. Испр. по F.50. ⁷ В ркп. Быстыя. Испр. по Погод. 1626, Q.XV.70. ^8–9 В ркп. карсоломской сандомской. Испр. по F.50, Q.XV.70. ^9а В ркп. Ролен. Испр. по F.50, Q.XV.70, Погод. 1626. ¹⁰ На полях ркп. доб. неделный. ¹¹ В ркп. суху. Испр. по F.50, Q.XV.70. ¹² На полях ркп. доб. даждь. ¹³ В ркп. нетленных. Испр. по Q.XV.70. ^13а На полях ркп. доб. да не. ¹⁴ В ркп. насвещнице. Испр. по Q.XV.70, F.50, Погод. 1626. ¹⁵ На полях ркп. доб. кийждо. ¹⁶ В ркп. провождаху. Испр. по F.50. ¹⁷ На полях ркп. доб. востока. ¹⁸ В ркп. нет. Доб. по Q.XV.70. ^18а< На поля& ркп. доб. шипши. ¹⁹ На полях ркп. доб. во здравии. ²⁰ На полях ркп. доб. купцов. ²¹ На полях ркп. доб. купца. ²² На полях ркп. доб. медовые или с медом. ²³ В ркп. диво. Испр. по Погод. 1626. ²⁴ В ркп. нет. Доб. по Q.XV.70. ²⁵ В ркп. Кверке. Испр. по Q.XV.70. ²⁶ В ркп. на вочаны. Испр. по Погод. 1626. ²⁷ На полях ркп. доб. каждому. ²⁸ На полях ркп. доб. не приткнется. ²⁹ На полях ркп. доб. кийждо. ³⁰ На полях ркп. доб. разслабися. ³¹ На полях ркп. доб. гневатися. ³² На полях ркп. доб. поведаете. ³³ На полях ркп. доб. погубил. ³⁴ В ркп. имеют. Испр. по Погод. 1626, Q.XV.70. ³⁵ На полях ркп. доб. сердчати. ^36–37 В ркп. нет. Доб. по Погод. 1626, Q.XV.70. ^38–39 В ркп. нет. Доб. по Погод. 1626, Q.XV.70. ⁴⁰ В ркп. них. Испр. по F.50, Погод. 1626, Q.XV.70. ⁴¹ В ркп. нет. Доб. по Погод. 1626, Q.XV.70. ^42–43 В ркп. нет. Доб. по Погод. 1626. ⁴⁴ В ркп. князи. Испр. по Погод. 1626, Q.XV.70. ⁴⁵ В ркп. берегу. Испр. по Погод. 1626, F.50. ^4ба В ркп. Ивановича. Испр. по F.50, Погод. 1626, Q.XV.70. ⁴⁶ В ркп. им. Испр. по Погод. 1626, Q.XV.70, F.50. ⁴⁷ На полях ркп. доб. поможет. ⁴⁸ В ркп. противных. Испр. по Погод. 1626. ⁴⁹ На полях ркп. доб. коркают. ⁵⁰ На полях ркп. доб. прилетеша, слетешася. ⁵¹ В ркп. погибель и. Испр. по Q.XV.70. ⁵² В ркп. одолеют. Испр. по Q.XV.70, Погод. 1626. ⁵³ На полях ркп. доб. бо. ^54–55 В ркп. приимите ту свойску. Испр. по Q.XV.70. 56–57 ? ркп. слышите, братие. Испр. по Погод. 1626, F.50. ^58–59 В ркп. огненныя зари снимахуся. Испр. по F.50. ⁶⁰ В ркп. от человек. Испр. по Погод. 1626, Q.XV.70. ^61–62 На полях ркп. доб. неделному. ^63–64 В ркп. нет. Доб. по Q.XV.70. ⁶⁵ В ркп. перебегающеся. Испр. по F.50. ⁶⁶ В ркп. вычный. Испр. по F.50, Погод. 1626, Q.XV.70. ⁶⁷ В ркп. Брянска. Испр. по Погод. 1626. ⁶⁸ На полях ркп. доб. како. ^69–70 На полях ркп. доб. за словеса ваша. ⁷¹ В ркп. предут. Испр. по Погод. 1626. ⁷² На полях ркп. доб. изыде. ⁷³ В ркп. опако. Испр. по Q.XV.70. ⁷⁴ На полях ркп. доб. кийждо. ⁷⁵ В ркп. стрегнуша. Испр. по Q.XV.70, Погод. 1626. ⁷⁶ В ркп. ры-вающеся. Испр. по Погод. 1626. ⁷⁷ В ркп. от него. Испр. по Q.XV.70, Погод. 1626. ⁷⁸ В ркп. и. Испр. по Q.XV.70, Погод. 1626. ⁷⁹ На полях ркп. доб. нападоша. ^80–81 В ркп. нет. Доб. по Погод. 1626. ⁸² На полях ркп. доб. свежия, непритомле-ныя. ⁸³ В ркп. ошибочно Андрей. ⁸⁴ На полях ркп. доб. скоро. ⁸⁵ На полях ркп. доб. постигох. ⁸⁶ На полях ркп. доб. наложиша. ⁸⁷ В ркп. трубу. Испр. по Погод. 1626, Q.XV.70. ⁸⁸ На полях ркп. доб. разсеявшеся. ⁸⁹ В ркп. Бренска. Испр. по Q.XV.70, Погод. 1626. ⁹⁰ В ркп. разумел. Испр. по Q.XV.70, Погод. 1626. ⁹¹ На полях ркп. доб. агарянския или татарския. ⁹² На полях ркп. доб. буду. ⁹³ На полях ркп„доб. погребсти. ^94–95 На полях ркп. доб. в домы своя.

ИСТОРИКО-ЛИТЕРАТУРНЫЙ КОММЕНТАРИЙ

Комментируемое слово или отрывок текста отмечаются звездочкой. Статьи комментариев соотносятся с древнерусскими текстами произведений, но звездочка ставится и в соответствующих местах переводов. Слова и понятия, встречающиеся в разных произведениях, комментируются только один раз, при первом их упоминании. Однако и в последующих произведениях звездочки при этих словах также ставятся.

ЗАДОНЩИНА

Стр. 7. Дмитрий Иванович Донской (12 октября 1350–19 мая 1389) — великий князь московский с 1359 г., с 1362 г. — и великий князь владимирский, сын Ивана Ивановича Красного, внук Ивана Даниловича Калиты. В 1367 г. вступил в брак с Евдокией, дочерью суздальского князя Дмитрия Константиновича. В 1367 г. при нем был построен каменный кремль в Москве. В 1368 и 1370 гг. отразил нападение на Москву литовского князя Ольгерд а. В 1375 г. возглавил поход союзных князей на Тверь, в результате которого тьерской князь должен был признать старшинство московского великого князя и обязался совместно с ним выступать аротив Золотой Орды. В 1378 г. б битве на реке Воже Дмитрий Иванович нанес поражение ордынским отрядам, которые под руководством золотоордынского воеводы Бегича пошли на Русь. В 1380 г. — Куликовская битва — первое сокрушительное поражение золотоордынского войска: после Куликовской битвы Дмитрий Иванович и получил прозвище «Донской». В 1382 г. на Москву «изгоном» совершил набег хан Тохтамыш. Из-за огромных потерь на Куликовом поле и внезапности нападения Тохтамыша великий кзязь московский не смог организовать обороны города и ушел на север собирать войско. И все же Тохтамышу только обманом удалось захватить Москву. Время княжения Дмитрия Донского ознаменовалось усилением роли Москвы как центра, объединяющего вокруг себя княжества Северо-Восточной Руси и возглавляющего борьбу с Ордой. Дмитрий Иванович передал по завещанию Великое княжение Владимирское и Московское старшему сыну Василию без санкций Золотой Орды как «свою отчину». Похоронен в Архангельском соборе Московского кремля, Подробную сводку летописно-документальных биографических сведений о Дмитрии Донском см.: Экземплярский В. А. Великие и удельные князья Северной Руси в татарский период с 1238 по 1505 г., т. 1. СПб., 1889, с. 93–124.

Владимир Андреевич (1353–1410) — двоюродный брат Дмитиря Донского, князь серпуховской и боровский. Ему принадлежала по наследству «треть» Москвы, т. е. часть города и третья часть доходов от московских пошлин. Впервые участвовал в военном походе с Дмитрием на Переяславль против Дмитрия Константиновича суздальского, когда великому князю московскому было 12 лет, а ему 9. В 1371 г. женился на дочери великого князя литовского Ольгерда Елене. Владимир Андреевич принимал самое активное участие в большинстве военных мероприятий и походов Дмитрия Донского. Сыграл большую роль, командуя засадным полком, в Куликовской битве. Во время нашествия на Москву Тохтамыша в 1382 г. силы

Владимира Андреевича разбили отряд Тохтамыша под Волоколамском, после чего войска Тохтамыша ушли из пределов русских земель. В 1408 г. Владимир Андреевич возглавлял оборону Москвы во время нашествия Едигея. Владимир Андреевич носил прозвище «Храбрый», иногда древнерусские источники называют его и «Донским». Подробную сводку летописно-документальных биографических сведений о Владимире Андреевиче Серпуховском см.: Экземплярский В. А. Великие и удельные князья Северной Руси…, т. 2. СПб., 1891, с. 293–305.

Мамай — при хане Бирдибеке (1357–1359) * занимал самую высшую военноадминистративную должность в Золотой Орде — был беклярибеком (беклярибеку подчинялся верховный суд, он ведал внешней политикой государства, был высшим военачальником). Был женат на дочери Бирдибека. После смерти Бирдибека в истории Золотой Орды наступил период «замятии» — разгорелась междоусобная борьба за ханский престол. Мамай не мог стать ханом, так как не был чингиси-дом — прямым потомком Чингисхана, но уже при хане Бирдибеке он стал основной политической фигурой в Орде и по существу ханы являлись его марионетками. В 60-е гг. XIV в. «Золотая Орда раскололась на две враждующие части, границей между которыми стала Волга. Районы между Волгой и Доном, Северный Кавказ, Причерноморские степи и Крым находились под властью Мамая и его марионетки» (Егоров, с. 190–191). В 70-е гг. Мамаю удалось «объединить под своей властью всю территорию Золотой Орды западнее Волги вплоть до Днепра» (там же, с. 196). В борьбе за верховную власть во всей Золотой Орде Мамай несколько раз захватывал Сарай ал-Джедид (Новый Сарай) — столицу Золотой Орды того времени, находившуюся на левом берегу Волги. Как считает В. JI. Егоров, «не исключено, что с 1380 г. Мамай начал править от своего имени, не прикрываясь больше подвластными ханами» (там же, с. 208). Потерпев поражение на Куликовом поле, Мамай бежал в свою Орду и собирался вновь выступить против великого князя московского, но завладевший к этому времени левобережьем Волги хан Тохтамыш выступил против Мамая и разбил его. Мамай бежал в Крым, в Кафу (современная Феодосия), и был там убит (в 1380 г.).

Микула Васильевич — Николай Васильевич Вельяминов, сын последнего московского тысяцкого Василия Васильевича Вельяминова, коломенский воевода, свояк великого князя московского Дмитрия Ивановича (его жена Марья Дмит-риевна — сестра жены Дмитрия Донского). В «Сказании о Мамаевом побоище» говорится, что он с коломенскими силами во время сражения находился в передовом полку. Погиб в Куликовской битве. Он назван четвертым среди убитых на Куликовом поле в пергаменном Синодике. Подробные сведения о роде Вельяминовых см.: Веселовский, с. 211–229. Тысяцкий — военачальник, возглавлявший городское ополчение (тысячу). В Москве тысяцкий назначался князем из числа знатных бояр. В XIV в. должность тысяцкого стала наследственной, закрепившись за семьей Вельяминовых. После смерти Вас. Вас. Вельяминова в 1374 г. должность тысяцкого была упразднена.

… в Залтьскую землю. — В Киевской Руси Залесской землей назывались владения Владимиро-Суздальского княжества, так как по отношению к Киеву они находились за «великим лесом», занимавшим страну вятичей и тянувшимся от Брянска к Воронежу. Позже так стало именоваться и княжество Московское.

… в полунощную страну — жребия Афетова... — В библейской книге «Бытие» рассказывается, что во время всемирного потопа бог спас за праведную жизнь Ноя с семьей. После потопа земля была разделена между сыновьями Ноя Симом, Хамом и Иафетом (Афетом). С легенды о разделении земли между тремя сыновьями Ноя начинается «Повесть временных лет»: «По потопе трие сынове Ноеви разделиша землю… И яся въсток Симови… Хамови же яся полуденьная страна… Афету же яшася полунощный страны и западный… Сим же и Хам и Афет, раз-деливше землю, жребьи метавше, не преступати никому же въ жребий братень, и жпвяхо кождо въ своей части» (Повесть временных лет, ч. 1. Текст и перевод. Подгот. текста Д. С. Лихачева. М.—Л., 1950, с. 9–10). В число «полунощных стран и западных», доставшихся па жребию Иафету, входила Русь, поэтому народы, населявшие ее, считались согласно библейской генеалогии потомками Иафета.

…на восточную страну — жребий Симова… — См. предыдущий комментарий. Симу по жребию достались восточные земли, поэтому восточные народы — потомки Сима.

Хиновя. — Слово это встречается только в «Слове о полку Игореве» и в «Задонщине» и значение его недостаточно ясно. Вероятнее всего — обобщенное наименование восточных народов, кочезников.

… поганые татаровя, бусормановя. — В Древней Руси словом «поганые» обозначались народы неправославного вероисповедания, и современной оценочноэмоциональной окраски это слово тогда не имело. Басурман (бусурман, бесурме-нин) — «нехристь», «мусульманин». Татарами в Древней Руси назыв'али население Золотой Орды. В современной науке принят термин «монголо-татары». Приводим характеристику этнических наименований — (татары» и «монголо-татары» из последней работы по этой теме: «Монголо-татары — это искусственное этническое наименование, появившееся в трудах историков спустя столетия после исчезновения средневековых монгольских государств. Словосочетание это механически соединило два названия одного и того же народа. Первая часть — монголы — хорошо известна по ряду древних источников, из которых следует, что этноним „монголы" применялся как самоназвание ряда центральноазиатских племен, объединенных Чингисханом в единое государство. Вторая часть — татары — представляет собой название тех же самых монголов, утвердившееся в XIII в. в Китае и довольно быстро распространившееся за его пределами. Проникновению именно этого названия в Европу и его повсеместному распространению скорее всего способствовали хорошо налаженные в средневековье торговые связи с Востоком. Видимо, купцы и были первыми информаторами европейского населения о появлении на исторической арене новой грозной опасности —.,татар“. Русские летописные источники по отношению к населению Золотой Орды всегда употребляли только одно обозначение — татары. В западноевропейских источниках также фигурирует исключительно это же название, хотя Рубрук особо пояснял, что сами основатели Улуса Джучи предпочитали, чтобы их называли монголами. Появление же формы „монголо-татары" относится уже ко времени начала научного изучения и осмысления истории государственных образований, связанных с Чингисидами. Попытки ликвидировать кажущееся несоответствие между хорошо известным названием „мон-голы“, „Монголия" и постоянно встречающимися в средневековых источниках „татары⁴*, „Татария" и привели к появлению странного по своему содержанию, но внешне примиряющего историко-географические традиции средневековья и новейшего времени словообразования „монголо-татары"» (Егоров, с. 177, примеч. 7).

.. на ректъ на Каялть... — Каяла — река, на которой князь Игорь, герой «Слова о полку Игореве», потерпел поражение в битве с половцами в 1185 г. Какая это река, до сих пор не выяснено. Кроме «Слова» название реки Каялы встречается еще только в летописной «Повести о походе Игоря» и в «Задонщине». Этимологию слова «Каяла» толкуют по-разному. Согласно одной из гипотез это слово следует возводить к глаголу «каяти» — жалеть, оплакивать. Таким образом значение этого названия не географическое, а символическое, т. е. Каяла — река плача, река скорби.

… а от Калатъския рати... — Имеется в виду Калкская битва — первое столкновение русских с монголо-татарами в 1223 г. на небольшой степной реке Калке (ныне Кальчик), впадающей в Сурожское (Азовское) море. Русские силы потерпели в этой битве сокрушительное поражение. Калкская битва предшествовала монголо-татарскому нашествию, которое началось в 1237 г. Все древнерусские источники начинают отсчитывать время монголо-татарского владычества на Руси со времени злополучного сражения на Калке.

…а внуки святаго великаго князя Владимера Киевскаго. — Т. е. потомки великого князя киевского Владимира I Святославича (ум. в 1015 г.), при котором на Руси было принято христианство (в 988 г.). Поэтому Владимир I Святославич считался святителем Руси, и все русские князья, ведущие свой род от Влади-мира I, подчеркивали, что они его потомки и наследники.

… Бояна, горазна гудца... — Боян — имя певца, который создавал свои поэтические произведения до автора «Слова о полку Игореве». Имя это встречается только в «Слове о полку Игореве» и «Задонщине». В «Слове о полку Игореве» перечисляются князья, которым Боян пел свои «славы»; из этого перечня видно, что он жил во второй половине XI — начале XII в. Автор «Задонщины», вероятнее всего, знает о Бояне только из «Слова о полку Игореве». Судя по тексту «Слова», Боян сопровождал пение своих «слав» игрой на гуслях. Автор «Задонщины» называет его «гудцом», т. е. играющим на «гудке»; гудок — музыкальный инструмент типа скрипки с тремя струнами. «Гудец» могло означать и вообще «музыкант».

Стр. 8. Игорь Рюрикович — князь, княживший в Киеве с 912 по 945 г. (был убит древлянами), фактический родоначальник династии Рюриковичей. Был женат на Ольге. Дед Владимира I Святославича.

Ярослав Владимирович — Ярослав Мудрый (ок. 978–1054), великий князь киевский, сын Владимира I Святославича. После длительной борьбы с братьями Ярослав объединил под своей властью почти все древнерусские земли. Время его княжения ознаменовалось политическим укреплением Киевской Руси, высоким развитием культуры, поэтому он и был прозван «Мудрым». Автор «Слова о полку Игореве» перечисляет князей, при которых Боян жил и которым пел песни-славы (с 20-х по 80-е гг. XI в.). Автор «Задонщины» называет наиболее знаменитые имена киевских князей (с начала X по середину XI в.) — Игоря, Владимира, Ярослава.

Аз же помяну резанца Софония... — См. статью Р. П. Дмитриевой «Об авторе Задонщины» (с. 360–368 наст. изд.).

А от Калатьские рати до Момаева побоища 160 лтът. — От Калкской битвы (1223 г.) до Мамаева побоища (1380 г.) прошло не 160, а 157 лет. Академик М. Н. Тихомиров высказал предположение, что эта ошибка в исчислении лет объясняется тем, что «Задонщина» была написана в' 1383 г. (автор, высчитывая годы, ошибочно просчитал их до того времени, когда он писал свое произведение), см.: Тихомиров М. Н. Древняя Москва. М., 1947, с. 203.

…в полть Половецкое! — Как в летописях, так и в древнерусских литературных памятниках земли, занимаемые монголо-татарами, по аналогии с более древним периодом истории Руси, назывались Половецким полем, а монголо-татары — половцами.

Коломна — город в 100 км на юго-восток от Москвы, в месте впадения в Москву-реку реки Коломенки. Опорный пункт в борьбе Москвы с ордынцами. К Москве Коломна была присоединена в 1301 г. (до этого входила в Рязанское княжество). По Оке, южнее Коломны, проходила граница между Московским и Рязанским княжествами.

Серпугов (Серпухов) — укрепленный опорный пункт южной окраины Московского княжества. Расположен на реке Оке, западнее Коломны. Иван Калита отдал Серпухов в удел своему младшему сыну Андрею, отцу Владимира Андреевича. В 1374 г. Владимир Андреевич заложил в Серпухове дубовую крепость — «град Серпухов дубов».

Звонятъ колоколы втъчныя в Втъликом Новегородтъ, стоят мужи навгородцкие у святыя Софии… — Святая София (1045–1050 гг.) — патрональный храм Новгорода Великого. Около Софийского собора в новгородском кремле собиралось новгородское вече. Второе место сбора веча находилось на противоположном берегу реки Волхова — на Торговой цлощади.

… выехали посадники из Великого Новагорода... — Посадники — правители Новгорода, избиравшиеся на вече из представителей наиболее богатых и знатных семей. О приходе новгородцев на Куликово поле рассказывается и в некоторых редакциях «Сказания о Мамаевом побоище» (в Распространенной редакции «Сказания» — см. с. 86–89 — имеется большой рассказ о помощи новгородцев Дмитрию Донскому). Новгородские летописи об участии новгородцев в Куликовской битве ничего не сообщают, но в Синодике 1552–1560 гг. церкви Бориса и Глеба в Новгороде имеется такая запись: «… и в полону скончавшихся братии нашей и в поганском языкы, и на Дону избпеных братии нашей при велицем князе Дмитреи Ивановичи…» (см.: Шляпкин И. А. Синодик 1552–1560 г. Новгородской Борисоглебской церкви. — В кн.: Сборник Новгородского общества любителей древности, вып. 5. Новгород, 1911, с. 7).

… а с ними 7000 войска… — Цифровые обозначения участвовавших в Куликовской битве войск как в «Задонщине», так и в других памятниках Куликовского цикла носят гиперболизированный характер.

…на реки на Мечи, межу Чюровым и Михайловым… — Меча — правый приток Дона, южнее Куликова поля. В «Книге Большому чертежу» (географическом описании русских земель XVII в.) называется Быстрой Мечей, современное название — Красивая Меча. Чурово и Михайлово — названия каких-то урочищ.

… и земли Литовской дву братом Олгордовичем, Андртью и брату его Дмитрею… — На стороне Дмитрия Ивановича в битве на Куликовом поле участвовали сыновья великого князя литовского Ольгерда, братья союзника Мамая, литовского князя Ягайла, Андрей и Дмитрий. Оба этих князя находились на службе у великого князя московского. Андрей Ольгердович, старший сын Ольгерда, с начала 40-х гг. XIV в. был князем в Полоцке как подручник отца, но когда, после смерти в 1377 г. Ольгерда, великокняжеский престол занял Ягайло, Андрей лишился Полоцкого княжения, бежал в Псков и был посажен на княжение там. На Куликово поле он пришел с псковскими отрядами. Погиб в 1399 г. в битве на реке Ворскле, во время похода великого князя литовского Витовта против Темиркутлуя. Дмитрий Ольгердович, второй сын Ольгерда, еще при жизни отца владел Брянском и Трубчевском. В 1379 г. сдал Трубчевск Дмитрию Донскому, и московский князь дал ему во владение Переяславль-Залесский. Так же, как и брат, погиб в битве на Ворскле в 1399 г.

Дмитрий Волынский — Дмитрий Михайлович Боброк Волынский — сын литовского князя на Волыни Кориата-Михаила Гедиминовича. Выехав из Литвы, он был сначала тысяцким у нижегородского князя, а затем перешел на службу к Дмитрию Донскому, у которого был воеводой. Был женат на сестре Дмитрия Донского Анне. Талантливый полководец. Принимал участие во всех походах Дмитрия Донского. Во время Куликовской битвы вместе с Владимиром Андреевичем руководил действиями засадного полка. (См. также: Веселовский, с. 285–286).

Стр. 9. …сынове Олгордовы, а внуки есмя Едимантовы, а правнуки есми Сколомендовы. — Ольгерд (Альгирдас) — великий князь литовский (1345–1377). См. о нем в статье В. Т. Пашуто «Историческое значение Куликовской битвы», с. 273–277 наст. изд. Русский летописец, сообщая о смерти Ольгерда, посвятил ему специальную некрологическую статью: «В лето 6835 (1377) умре князь великий Олгерд Гедиминовичь Литовьскыи, зловерный, безбожный, нечестивый, и седе по нем сын его менший именем Ягайло на княжении на великом, обладаа всею землею Литовьскою… Во всей же братии своей Олгерд превзыде властию и саном, понеже пива и меду не пиаше, ни вина, ни кваса кисла, и великоумьство и воздержание себе приобрете, крепку думу от сего и мног промысл притяжав и таковым коварьством многы страны и земли повоева и многы грады и княжениа поймал за себе и удержа себе власть велику, тем и умножися княжение его, яко же ни един же от братиа его створи, но ни отець его, ни дед его тако прослыл» (Рогожский летописец. — ПСРЛ, т. XV. Изд. 2-е, вып. 1. Пг., 1922, стб. 117). Едимант — Гедимин (Гедиминас), великий князь литовский с 1316, в 1341 г. убит при осаде немецкой крепости Баербург. Его политику по расширению владений Великого княжества Литовского, борьбе с немецкими рыцарями и захвату западнорусских земель продолжил сын Ольгерд. Сколоменд — кто имеется в виду под этим именем, не ясно, может быть, князь литовский Скирмонт (ум. в 70-х гг… XIII в.), но он не был предком Гедимина.

… испиемъ шеломом воды… — Традиционный древнерусский образ захвата неприятельской земли: зачерпнуть шлемом и испить воды из реки, протекающей яо вражеской территории, — значит покорить врага.

Су лица — короткое метательное копье, дротик.

… боеданы бусорманские. — Байдана — доспех типа рубахи из металлических колец длиною до колен с короткими (до локтей) рукавами.

Черленые (червленые) щиты — щиты, окрашенные черленью, яркой розовокрасной краской, которая делалась из особого насекомого — червеца.

Непрядва — западный приток Дона, ограничивает с севера Куликово поле. Куликово поле находится в верховьях Дона, в пределах современного Куркинского района Тульской области.

Руская земля, то первое ecu как за царем за Соломоном побывала. — Эта фраза, вероятнее всего, связана с такой фразой «Слова о полку Игореве»: «О Руская земле! Уже за шеломянемъ еси!» («О Русская земля! Ты уже за холмом»; шоломя — гора, холм). Автор «Задонщины» не мог не знать слова «шоломя»; таким образом, либо он располагал текстом «Слова», где было иное написание этого слова, не понятое им, либо он по-своему переосмыслил этот отрывок «Слова о полку Игореве». Соломон — создатель храма в Иерусалиме. Соломон является олицетворением мудрости, с его именем связано много легендарных преданий, как библейских, так и апокрифических, в том числе широко бытовавших и в древнерусской письменности.

Кречет — хищная птица из семейства соколиных, более крупная, чем соколы, светлой (белой) или темной (серовато-бурой) окраски.

… рвахуся от златых колодицъ … обриваху шевковыя опутины... — Колодка — приспособление для соколиной охоты. Вл. Даль в своем «Толковом словаре живого великорусского языка» дает такое описание этого приспособления: «Брусок с двумя стойками и насестью, на которой держат ловчую птицу, привязывая ее цолжиком». Должик — ременные путы (опутины). Поэтизируя этот образ, автор «Задонщины» называет колодки золотыми, а путы — шелковыми.

… звонечи злачеными колоколы... — На ловчую птицу надевались колокольчики. В «Уряднике сокольничьего пути» XVII в. (документе, регламентирующем церемониал царской соколиной охоты) в разделе об уряжении соколов сказано: «И начальные емлют с стола наряд: 1-й Парфеней, возьмет клобучек, по бархату червчетому шит серебром, с совкою нарядною; 2-й, Михей, возьмет колокольцы серебреные позолочены; 3-й, Левонтей, возьмет обнасцы и должик тканые з золотом волоченым…», см.: «Изборник». (Сборник произведений литературы Древней Руси). М., 1969, с. 571.

Стр. 10…а Борисъ и Глтъбъ молитву воздают за сродники своя. — Борис я Глеб, сыновья Владимира I Святославича, после смерти отца (1015 г.) были убиты по приказу своего брата Святополка (он получил в Древней Руси прозвище Окаянного), который захватил великокняжеский стол в Киеве и стал уничтожать возможных соперников. Против Святополка боролся Ярослав Владимирович, который в битве на реке Альте в 1019 г. окончательно разбил Святополка и сел на великокняжеский стол в Киеве. При Ярославе его братья Борис и Глеб были канонизированы— признаны святыми. Это были первые русские святые, считавшиеся покровителями Русской земли и русских князей. Русские князья, потомки Владимира I Святославича, всегда особо подчеркивали свое родство с ним и святыми Борисом и Глебом.

… и кртьпцы бысть князи бтълозтърстии Федор Семеновичъ, да Семен Михайло-вичъ... — В Куликовской битве участвовали белозерские князья Федор Романович и его сын Иван, оба погибли. Имя Семена Михайловича названо среди убитых на Куликовом поле и в «Сказании о Мамаевом побоище», и в летописных повестях. Названы белозерские князья Федор, сын его Иван и Семен Михайлович в перечне убитых на Куликовом поле и в пергаменном Синодике. Федор и Иван названы в Синодике первыми: «Князю Федору Белозерскому и сыну его Ивану, убиенным от безбожного Мамая, вечная память».

… Тимофей Волуевичь… — Воевода, сын боярина Василия Акатьевича. Имя Тимофея Волуевича названо среди убитых на Куликовом поле в упомянутом выше Синодике XIV–XV вв.: в тексте записано «Тимофею Васильевичу», а на полях сделано примечание — «Валуевичу». В пространной летописной повести про него сказано: «Тимофей Васильевич Акатьевич, наречаеми Волуй». Второе отчество «Акатьевич» — от имени деда Тимофея — Акатий. Акатий был родоначальником боярского рода, получившего впоследствии фамилию Валуевых. (См. также: Веселовский, с. 230–231, 235, 474).

… Андртъй Серкизовичь... — Андрей Иванович Серкизов, сын ордынского царевича Серкиза (Черкиза). Серкиз выехал на Москву к великому князю Дмитрию Ивановичу в 70-х гг. XIV в., крестился, получив при крещении имя Ивана. От него пошел род бояр Старковых. Андрей Иванович Серкизов назван среди убитых на Куликовом поле в — пергаменном Синодике. (См. также: Веселовский, с. 57, 397–398, 408).

… Михайло Ивановичь… — Воевода, сын боярина Ивана Акинфовича, назван в числе убитых на Куликовом поле в пергаменном Синодике. (См. также: Веселовский, с. 54, 496, 498).

Кинжалы фряские — кинжалы фряжские, т. е. итальянские: фрягами в Древней Руси называли итальянцев и вообще иностранцев.

Хоругвь — знамя, стяг. В данном контексте имеет и прямое значение — войсковое знамя, и переносное — отряд, войсковая единица.

Копия харалужныя — в «Слове о полку Игореве» харалужными названы мечи. «Харалужные» — вероятно, булатные (это слово встречается только в «Слове о полку Игореве» и в «Задонщине»). В. Ф. Ржига предполагает, что «харалуж-ный» произошло от узбекского слова «хараблик» — гибель, разрушение, т. е. мечи гибельные, несущие гибель (см.: Ржига В. Ф. Восток в «Слове о полку Игореве». — В кн.: «Слово о полку Игореве». Сборник статей. Гослитмузей. М., 1947, с. 169–189).

Кликнуло Диво... — В «Слове о полку Игореве» — Див. Что означает это слово и в «Слове о полку Игореве» и в сЗадонгцине», неясно, и толкование его значения носит предположительный характер. Большинство исследователей считают, что Див — какое-то мифическое существо. Обзор существующих по этому вопросу точек зрения см. в кн.: Словарь-справочник «Слова о полку Игореве». Вып. 2. Д — Копье. JL, 1967, с. 29–31.

…к Желтьзным Вратам… — Топоним «Железные Ворота» обозначал название нескольких географических пунктов. Здесь, вероятнее всего, имеется в виду Дербент (в настоящее время город в Дагестанской АССР), носивший в древности название «Железные Ворота» (Темир-Капы), так как это была крепость, закрывавшая узкий проход между западным берегом Каспийского моря и Кавказскими горами. Следует отметить, что уже в XV в. Дербент находился в упадке. Железными Воротами называлась также (это название сохранилось до наших дней) теснина в среднем течении Дуная.

… и къ Караначи... — Вероятно, имеется в виду город Орнач, который упоминается и в летописях. Но единого мнения о том, что это за город, нет. Н. М. Карамзин считал, что этот город находился в. устье Дона. Но, может быть, так назывался в древнерусских летописях Ургенч — столица Хорезма, уничтоженная в 1388 г. Тимуром. Г. Н. Моисеева обратила внимание на то, что венецианский космограф Фра-Мауро, посетивший Нижнее Поволжье в начале XV в., на своей карте обозначил город Орнач и рядом с названием этого города (в итальянской транскрипции «Organsa») «нарисовал надгробие и приписал: „Sepulcrum real“ — „в действительности могилы". Следовательно, город Орнач в конце XIV в. перестал существовать» (Моисеева Г. И. К вопросу о датировке Задонщины. — ТОДРЛ, т. XXXIV. Л., 1979, с. 225). На основании упоминания Орнача в «Задонщине» Г. Н. Моисеева приходит к заключению, что это произведение было написано еще во время существования Орнача, т. е. до конца XIV в.

Кафа. — Во второй половине XIII в. генуэзцы основали в Феодосии (городе на берегу Черного моря, существовавшем с середины VI в. до н. э.), которая находилась под властью монголо-татар, торговую факторию Кафу. Кафа в XIV–XV вв. стала важнейшим центром торговли между Западом и Востоком.

…и к Торнаву… — Тырново, город на реке Янтре (в настоящее время город Велико-Тырново в Болгарии), с XII в. столица Второго Болгарского царства, во второй половине XIV в. — столица Тырновского царства. Один из крупнейших государственных и церковных центров средневековья. В 1393 г. город Тырново был

7г 25 Сказания и повести

захвачен турецким султаном Баязидом и разгромлен. С захватом и разгромом Тыр-нова турками Тырновское дарство прекратило свое существование.

… ко Царюграду… — Царьград — Константинополь — столица Византийской им-перин, основан ими. Константином в 330 г., находится на европейском берегу пролива Босфор. Древняя Русь была тесно связана с Царьградом и в государственном и в культурном отношении. В 1453 г. Царьград был захвачен турками и стал столицей Османской империи, получив название Стамбул.

.. .на Рожество святтъй богородицы — 8 сентября.

Пересвет. — В «Сказании о Мамаевом побоище» рассказано, что при посещении великим князем московским Дмитрием Троицкого монастыря игумен монастыря Сергий отправил с ним сражаться против Мамая двух иноков — Пересвета и Ослябю (см. наст, изд., с. 31). В «Сказании» про Пересвета и Ослябю говорится, что оба они были известными воинами. Поединком Пересвета с татарским богатырем началась Куликовская битва. Все сведения о Пересвете ограничиваются данными памятников Куликовского цикла. Согласно «Задонщине» Пересвет — брянский боярин. В летописных повестях и в «Сказании» названо второе имя Пересвета — Александр. В Распространенной редакции сказано о нем: «чернец — любочанин».

Стр. 10—И. …на суженое мтьсто привели. — Привели на место суда. Сражение, поединок трактовались в Древней Руси как «божий суд»: «по божьему изволению» побеждал правый. В данном случае под «божьим судом» подразумевается поединок Пересвета с татарским богатырем. Оборот «суженое м?сто» можно понимать и как обозначение места, на котором суждено погибнуть.

Стр. 11. И молвяше Ослябя чернец… — В «Сказании», как и в «Задонщине», Ослябя назван братом Пересвета и указано его имя — Андрей. Возможно, что

об Ослябе идет речь в летописной записи о посылке с дарами посла из Москвы в Константинополь: «Послаша в Царьгород много серебра в милостыню с черньцом Родионом Ослебятем, иже преже был боярин Любутьскы» (ПСРЛ, т. XXV. М.—Л., 1949, с. 228). В летописи эта запись помещена под 1398 г. Из текста «Задонщины» явствует, что Ослябя на Куликовом поле не погиб.

… чаду моему Иякову… — В некоторых вариантах Основной редакции «Сказания о Мамаевом побоище» в числе воинов, посланных в поле в первом сторожевом (разведывательном) отряде, называется Яков Ослябятев. В «Задонщине» но Кирилло-Белозерскому списку в перечне убитых на Куликовом поле назван «Иаков Ослебятин».

… плаката… на забралах… — Забрало — деревянная галерея, идущая по верху крепостной стены. На забралах во время осады города неприятелем располагались воины, держащие оборону города.

…Ондртьева жена Марья… — Имеется в виду жена воеводы Андрея Серки-зовича.

… Михайлова жена Оксинъя… — Имеется в виду жена воеводы Михаила Ивановича.

… щурове рано въсптьли… — Щур — певчая птица из семейства вьюрковых, величиной со скворца. Птицы эти особенно много поют в мае, сидя на вершине куста или выступающей ветви дерева.

… на Акима и Аннинъ день. — 9 сентября.

Стр. 12. …«Господи боже мой, на тя уповахъ, да не постыжуся в вп>к, ни да посмтъют ми ся враги моя мнть». — Цитата из Псалтири, Пс. 24, ст. 2.

… а выхода нам у руских князей не прашивати». — После установления мон-голо-татарского ига на Руси в русские селения и города были посланы даруги, ведавшие сбором дани, и военачальники, наблюдавшие за местным населением, — баскаки. Со временем эта система была отменена, и выплатой дани, размеры которой устанавливались по заранее заключенному договору, стали ведать князья. Дань, собираемая князем и отправляемая в Орду, называлась «выходом».

Камка — парча, плотная шелковая ткань, прошитая золотыми или серебряными нитями.

Насычеве — значение слова неизвестно.

Стр. 13. Молвяше же ему фрязове... — Здесь «фряги» — генуэзцы.

…орда Залтьская. — Здесь «орда» в значении — «земля», «княжество».

Батый — хан, сын хана Джучи, внук Чингисхана. Продолжил захватнические войны отца и деда. Он возглавил поход монголо-татар в Восточную Европу в 1236–1243 гг. В 1237–1240 гг. произошло завоевание Руси Батыем, и с этого времени началось монголо-татарское владычество. При Батые возникла Золотая Орда — монголо-татарское феодальное государство, образовавшееся в результате захватнических войн Чингисхана и его преемников. Столицей Золотой Орды стал город €арай-Бату (Старый Сарай) на левом берегу Волги близ Астрахани. Умер Батый з 1255 г.

Нтьчто гораздо упилися… — Этот образ восходит к поэтике устного народного творчества: битва — пир, упиться на этом пиру — погибнуть в бою.

И стал… Дмитрей Ивановичь… на косттьхъ... — Выражение «стать на костях» означало окончание битвы и победу того, кто «вставал на костях».

…Михайло Александр о вичь… — С. Б. Веселовский предполагает, что Михаил Александрович был боярином князя серпуховского Владимира Андреевича (см.: Веселовский, с. 489–490).

КРАТКАЯ ЛЕТОПИСНАЯ ПОВЕСТ?

Стр. 14. …фрязы и черкасы и ясы… — Фрязы — фряги (см.'примеч. к с. 13); черкасы (черкесы) и ясы (осетины) — народности Северного Кавказа.

… приидоша отъ Орды… — В виду имеется Золотая Орда. См. примеч. к с. 13 к имени «Батый»; см. также статью В. Т. Пашуто «Историческое значение Куликовской битвы» (наст, изд., с. 262–264).

… поганый родъ измалтескый. — Потомки измаильтян. Согласно библейской легенде (книга «Бытие»), сын патриарха Авраама от наложницы Агари, служанки жены Авраама Сарры, — Измаил был родоначальником различных арабских племен. Поэтому в древнерусских произведениях кочевые народы называли измаильтя-нами (потомки Измаила) или агарянами (потомки Агари).

… побиени бысть на ртъцть на Вожтъ… — Имеется в виду битва на реке Воже (притоке Оки в пределах Рязанского княжества) в 1378 г. В этой битве великий князь московский Дмитрий Иванович наголову разбил золотоордынского воеводу Бегича, который был послан Мамаем с войском на Московское княжество.

Ягайло — сын великого князя литовского Ольгерда (см. примеч. к с. 9), после смерти отца в 1377 г. стал великим князем литовским. После Кревской унии 1385 г. Литвы и Польши в 1386 г. Ягайло вступил в брак с польской королевой Ядвигой. Литовские феодалы находились в оппозиции к унии. Поэтому Ягайло в 1392 г. передал власть в Литве, а в 1401 г. и титул великого князя литовского Витовту. Королем польским, под именем Владислава II Ягелло, был до своей смерти в 1434 г. (является родоначальником династии Ягеллонов). В 1380 г. заключил союз с Мамаем, но его силы запоздали к месту битвы на Куликовом поле. Во время Грюнвальдской битвы в 1410 г. с войсками Тевтонского ордена командовал союзной польско-литовско-русской армией.

Половци — см. примеч. к с. 8 к словам «…в пол-? Половёцкое!».

Агаряны — см. выше примеч. к словам «…поганый род измалтескый».

Стр. 14–15. Феодоръ Романович Бтълозерскый, сынъ его князь Иванъ Феодоро-вич… — См. примеч. к с. 10, к словам х«. ..и кр'?пцы бысть князи б?лоз?рстии…».

Стр. 15. Михайло Бренков. — В «Сказании о Мамаевом побоище» назван Михаилом Андреевичем Бренком и подробно рассказано о его роли на Куликовом поле. Во время битвы на нем была одежда великого князя, и он находился под великокняжеским знаменем. Погпб в сражении. С. Б. Веселовский о нем пишет: «Некоторые летописи называют его боярином, но, очевидно, это слово здесь не означает боярского чина. Судя по всему, Бренко был худородным любимцем великого князя, и ни его родители? ни потомки не входили в состав боярства… ни о предках, ни о потомках Бренка мы ничего не знаем» (.Веселовский, с. 498).

Лев Морозов — воевода, сын боярина Ивана Мороза, назван в числе убитых на Куликовом поле в пергаменном Синодике. В других редакциях «Сказания» ошибочно именуется Мозырев, Мазырев. (См. также: Веселовский, с. 198, 482, 498).

Семен Мелик — боярин, воевода великого князя московского, от него вели свой род бояре Милюковы. Командовал третьим разведывательным сторожевым отрядом, отправленным в поле во время движения войск, после переправы через Оку (см. наст, изд., с. 34–35). Назван в числе убитых в пергаменном Синодике. (См. также: Веселовский, с. 492, 498, 508).

Олег Рязанский — великий князь рязанский Олег Иванович (1350–1402), неоднократно вступал в сделки с Ордой, заботясь о безопасности своего княжества (Рязанская земля граничила с ордынскими владениями и с Московским княжеством). Как правило, эта политика не спасала Рязанскую землю от ордынских погромов. Заключив союз с Мамаем во время Куликовской битвы, Олег тем не менее непосредственного участия в сражении не принимал. После победы Дмитрия Олег Рязанский бежал из своего княжества и в 1381 г. должен был заключить невыгодный для себя договор с Дмитрием Донским. В 1386 г. Олег заключил мирный договор с великим князем московским, скрепленный родственными отношениями: сын Олега Рязанского Федор женился на Софье Дмитриевне — дочери Дмитрия Донского.

… Т октамышь изъ Синее Орды. — Тохтамыш, потомок хана Джучи. Одержав добеду над Мамаем, воцарился в Золотой Орде. В 1382 г. совершил стремительный набег на Русь и обманом (обещав осажденным москвичам мир) захватил Москву, подвергнув город страшному разгрому. Умер в 1406 г. Синей Ордой древнерусские книжники называли Ак-Орду (Белая Орда), которая находилась на территории нынешнего Казахстана и Западной Сибири.

… сртьтошася на Калках. — Видимо, на реке Калке.

Улус — владение, земля, подвластная золотоордынскому хану.

… стьде на царствть Волжьском. — Т. е. занял ханский престол в Новом Сарае— столице Золотой Орды (см. также примеч. к с. 7 к имени «Мамай»).

Киличей — посол, знающий язык той страны, в которую он направлялся.

ПРОСТРАННАЯ ЛЕТОПИСНАЯ ПОВЕСТ?

Стр. 16… бессермены, и армены, и фрязи, черкасы, и ясы, и буртасы. — См. примеч. к с. 7 и 14. Здесь, возможно, бессермены не общее наименование — басурмане (мусульмане), но обозначение народов Волжской Болгарии; армяне жили в разных местах Средней Волги; буртасы — так назывались племена, жившие на правом берегу Волги в ее среднем течении. Все эти земли входили в состав Золотой Орды.

… мнтьеъ себть аки царя… — См. примеч. к с. 7 к имени «Мамай».

… ттьмныя своа князи поганыя звати. — «Темные князи» — темники — высшие военачальники, командовавшие «тьмой» — десятью тысячами всадников. Возможно, что здесь имеет значение и игра слов — темные, мрачные князья.

Яко же рече Христосъ: «От нас изидоша и на ны быша». — Здесь использована цитата из Нового Завета (I Иоан., II, 19: «От нас изыдоша, но не беша от нас…»), где речь идет об «антихристах», которые явятся в «последние времена» и ополчатся на христиан.

. ..на Семенъ день... — В день памяти Симеона Столпника, 1 сентября.

Стр. 17. Сыроядцы ?— те, кто ест сырое мясо, дикари, варвары.

Яко же пророкъ рече… съкрушатся». — Цитата из Псалтири, переданная не совсем точно. Ср.: «Меч извлекоша грешницы и напрягоша лук свой низложити убога и нища, заклати правыя сердцем. Меч их да внидет в сердце их и луци их да сокрушатся» (Пс. 36, ст. 14–15).

Иде къ зборней церкви матере божии Вогородици... — Имеется. в виду Успенский собор в московском Кремле, основанный в 1326 г. митрополитом Петром. В 1475–1479 г. на месте старого Успенского собора, заложенного Петром, был построен архитектором Аристотелем Фиораванте новый Успенский собор, сохранившийся до наших дней.

«О, господи… крестьяньском». — Эта часть молитвы Дмитрия Ивановича основана на цитатах из Псалтири и богослужебных книг. Ср.: «Кто есть царь славы? Господь силен и крепок, господь силен в брани…» (Пс. 23, ст. 8); «Кто есть царь славы? Господь сил, той есть царь славы» (Пс. 23, ст. 10); «Ты бо еси бог наш и мы людиё твои» (Часослов. Тропарь 6-го гласа из Великого повечерия); «Ты страшен еси, кто противится тебе» (Пс. 75, ст. 8).

«Господи, в помощь мою еонми!.. И да постыдятся и посрамляются…». — Цитата из Псалтири (Пс. 69, ст. 1–2).

Стр. 18… выхода просити, како было при Чанибть цари… — Значение слова «выход» — см. примеч. к с. 12. «При Чанибть цари» — т. е. при хане Золотой Орды Джанибеке (был ханом с 1342 по 1357 г.). Видимо, после смерти Джанибека (существует версия, что он был убит своим сыном Бирдибеком), когда в Орде начались внутренние распри и власть ее над Русью ослабела, объем выплачиваемой русскими князьями дани уменьшился. Поэтому Мамай и требует выплаты дани в объеме, установленном при хане Джанибеке.

Святополк — см. примеч. к с. 10 к словам «… а Борисъ и Гл'?бъ молитву воздают…». В древнерусской письменности образ Святополка Окаянного был символом предателя.

…да не ркут невтьрнии: «Тдть есть богъ ихъ?». — Цитата из Псалтири. Ср.: «Да не когда рекут языци: где есть бог их» (Пс. 78, ст. 10).

«Кто богъ велий, яко богъ нашь? Ты ecu богъ, творяй чюдеса, — единъ!». — Стих из Псалтири (Пс. 85, ст. 10), получивший распространение как «Великий арокимен» (особое песнопение в торжественных праздничных богослужениях).

… иде к Пречисттьй и къ епископу Герасиму… — «Пречистая» — коломенский собор"¹ Успения богородицы. Коломенским епископом в 1380 г. был Герасим.

… ста у Октъ на усть Лопастны... — Вблизи места впадения в Оку реки Лопасни находилась переправа через Оку.

Тимофей Васильевич — см. примеч. к с. 10, к имени «Тимофей Волуевич».

…за недтьлю до Семеня дни... — 24 августа: «Семен день» — день памяти Симеона Столпника, 1 сентября.

… у великой княгинть у Евдоктъи... — Женой Дмитрия Донского (с 1367 г.) была суздальская княжна Евдокия (Авдотья) Дмитриевна, дочь суздальско-нижегородского князя Дмитрия Константиновича. От брака с Евдокией Дмитрий Донской имел 12 детей —8 сыновей и 4 дочери. Евдокия пережила мужа на 18 лет (ум. в 1407 г.).

… у сыновъ своих, у Василья и у Юрьа и у Ивана… — Василию было в 1380 г. 9 лет. После смерти Дмитрия Донского Василий Дмитриевич стал великим князем московским (ум. в 1425 г.). Юрию в 1380 г. было 6 лет. Иван родился в 1380 г.

… Феодора Ондртьевича. — В 1380 г. было два боярина с именем Федор Андреевич. В. Ф. Ржига и М. Н. Тихомиров считали, что в виду имеется боярин Федор Андреевич Кошка, родоначальник Романовых (см.: Повести о Куликовской битве. Изд. подгот. М. Н. Тихомиров, В. Ф. Ржига, Л. А. Дмитриев. М., 1959, с. 240). С. Б. Веселовский отождествляет это имя с боярином Федором Андреевичем Свибло (см.: Веселовский, с. 498). Федором Андреевичем Свибло называют это лицо и составители именного указателя к Никоновской летописи (см.: ПСРЛ, т. XIV, вторая половина. Пг., 1918, с. 128).

Стр. 19. …Рахиль же есть рыдание кртьпко... — Рахиль — символический образ плачущей по погибшим детям матери. Образ этот восходит к библейской «Книге пророка Иеремии» (XXXI, 15): «Так говорит господь: голос слышен в Раме, вопль и горькое рыдание; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться о детях своих, ибо их нет».

…за два дни до Рожества святыа богородица. — Т. е. 6 сентября (рождество богородицы отмечается церковью 8 сентября).

Сергий — основатель Троицкого монастыря в лесах, окружавших небольшой древнерусский город Радонеж (отсюда Сергий Радонежский), на реке Кончуре (в 70 км на северо-восток от Москвы, в настоящее время — Троице-Сергиева лавра в г. Загорске Московской обл.). Пользовался огромной популярностью среди различных слоев населения, играл большую роль в политической и церковной жизни всей Руси. Поддерживал политику великого князя московского по объединению русских княжеств вокруг Москвы. Благословение Сергием великого князя московского на борьбу с Мамаем имело важное идеологическое значение и придавало походу Дмитрия значение общерусского священного дела. Умер в 1392 г., еще при жизни почитался как святой.

«Сии на колтьсницах, а сии на контьх, мы же во имя господа бога нашего призовем»… — Цитата из Псалтири (Пс. 19, ст. 8).

«Покажи ми славу… лтьпотами…» — Перефразировка текста молитвы «На великое освящение воды» из Требника (ср.: «… тебе трепещут умные силы, тебя славит луна, тебе присутствуют звезды, тебе работают источницы, ты простер еси небо яко кожу, ты утвердил еси землю на водах, ты оградил еси море песком, ты дыханием воздух излиял еси. Ангельские силы тебе служат, архангельстии лицы тебе кланяются, многоочитые херувимы и шестикрылые серафимы. окрест стояще и облетающе страхом непреступныя твоея славы покрываются…»).

… яко же помиловал ecu слугу своего Моисеа… и столпу огненому повтьлтьлъ ecu ити пред ним, и морьскиа глубины на сушу преложи… — В библейском рассказе об исходе израильских племен из Египта говорится, что идущим по пустыне, в Обетованную землю израильтянам бог указывал путь «днем в столпе облачном… а ночью в столпе огненном». Перед преследуемыми фараоном израильтянами расступилось Чермное (Красное) море, а когда они прошли по морскому дну, то воды морские вновь сомкнулись и потопили войска фараона (Исход, гл. XIII–XIV),

* С т р. 20. Огоспожинъ день — день рождества богородицы назывался в быту Госпожин день, Госпожинки.

… мъглане бо было бтьаше того от утра до третъяго часа. — В Древней Руси часы отсчитывались только днем, начиная с восхода солнца, в зависимости от времени года, таким образом, обозначение часов менялось. Времяисчисление в сентябре 1380 г. соотносится с теперешним в такой последовательности: 1-й час дня соответствует 6 ч. 30 м.; 2-й —7 ч. 30 м.; 3-й — 8 ч. 30 м.; 4-й —9 ч. 30 м.; 5-й —

10 ч. 30 м.; 6-й — И ч. 30 м.; 7-й —12 ч. 30 м., и т. д. Эту особенность древнерусского счета времени следует учитывать и во всех последующих случаях, когда в текстах называются часы событий.

«Господи, что ся умножишася… противляхся им». — Две цитаты из Псалтири, соединенные вместе. Первая передается неточно (ср.: «Господи, что ся умножиша стуждающии ми, мнози востают на мя…»— Пс. 3, ст. 2), вторая — точно: «Вси языцы обыдоша мя, именем господним противляхся им» (Пс. 117, ст. 10).

… яко же есть писано: «Гдть трупи, ту и орли». — Цитата из Евангелия (ср.: «Идеже аще будет труп, тамо соберутся и орли» — Мф. XXIV, 28).

… натьха… на поганаго царя Теляка, нареченаго плотнаго дьявола Мамаа… — Смысл данного отрывка недостаточно ясен. Можно предположить, что здесь идет речь о хане Тюляке, одном из марионеточных ханов Мамая (см. примеч. к с. 7 к имени «Мамай»). В Львовской летописи под 1378 г. помещен текст ханского ярлыка, в котором говорится: «Тюляково слово Мамаевою дяденою мыслью…» (ПСРЛ, т. XX, 1-я половина. СПб., 1910, с. 198). Однако есть и иное объяснение слова «теляк». В тюркских языках это слово означает — «заика, бормотун», и тогда в рассматриваемом контексте его можно толковать как оскорбительное прозвище Мамая (см.: Егоров, с. 208–209).

… рече слово псаломское: «Братье, богъ намъ — прибтьжище и сила». — Цитата из Псалтири (Пс. 45, ст. 1).

Стр. 21. …не помянуша, яко мученици глаголаху друг къ другу: «Братие, потерпим мало: зима яра, но рай сладокъ, и страстен меч, но сладко втьнчание». — Воины, погибающие в жестоком бою, сравниваются с мучениками: имеются в виду сорок мучеников севастийских, брошенных в ледяное озеро за исповедание веры, но не отрекшихся от Христа; цитируемые здесь слова — перефразировка стихиры сорока мученикам севастийским, срГ: «… люта зима, но сладок рай, болезнен лед, но сладкое восприятие» (Минея за март, служба на 9 марта, первая стихира «Терпяще настоящая»). Подобная перефразировка использована и в службе Сергию Радонежскому: «… люты скорбп, но сладок рай, болезнены труды, но присно-сущно восприятие» (Минея за сентябрь, служба на 25 сентября, стихира на великой вечерне «Терпя нынешняя»).

… воина Георгиа и славнаго Дмитриа... — Имеются в виду святые, считавшиеся покровителями воинов на брани, — Георгий Победоносец и Дмитрий Со-лунский.

… архистратиг Михаил. — Архистратиг (греч.) — главный воевода, полководец, здесь архангел Михаил — главный воевода, вождь небесного воинства.

… гнаша содомьлянъ… — По библейской легенде, жители города Содома — содомляне вели порочную жизнь и были за это уничтожены богом (Бытие, гл. 13, 14, 19). Здесь этим презрительным именем названы ордынцы.

… Феодоръ Торусский… — В поздних летописях Федор Тарусский назван в числе убитых под Белевым в 1438 г. В пергаменном Синодике XV в. в перечислении убитых на Куликовом поле этого имени нет. Вероятнее всего, перечень убитых в Пространной летописной повести о Мамаевом побоище — позднего происхождения, с добавлением имен людей, в Куликовской битве участия не принимавших.

… брат его Мъстиславъ... — По другим источникам это имя неизвестно. Дмитрий Монастырев. — Боярин Дмитрий Александрович Монастырев был убит не на Куликовом поле, а в 1378 г. в битве на реке Воже. Его дочь была женой Семена Мелика (см.), погибшего на Куликовом поле. (См. также: Веселовский, с. 57, 58, 375–377).

Стр. 22. Иван Александрович — кто имеется в виду, неизвестно.

Лев Мозырев — искаженное написание имени Льва Морозова, см. примеч. к с. 15: Дмитрий Мининич — боярин Дмитрия Ивановича, был убит не на Куликовом поле, а раньше, в 1368 г., в бою на реке Тросне во время набега на Москву Ольгерда Литовского. (См. также: Веселовский, с. 237–238, 242, 474).

… десницею своею защитил его, и рукою кртыъкою и мышцею высокою… — Две цитаты из Псалтири, одна приблизительная (ср.: «… спаси десницею своею» — Пс. 52, ст. 7; Пс. 107, сТ. 7; Пс. 137, ст. 7), другая точная (Пс. 135, ст. 12).

«Не на лукъ бо мой... лтьтящиа въ день». — Три соединенные вместе цитаты из Псалтири — Пс. 43, ст. 7; Пс. 90, ст. 9—И и Пс. 90, ст. 5.

Нъ милосердъ бо есть богъ чловтъколюбец: не до конца прогнтьвается на ны, ни въ втьки враждуетъ. — Неточная цитата из Псалтири (ср.: «Щедр и милостив господь, долготерпелив и многомилостив, не до конца прогневается, ни же во век враждует» — Пс. 144, ст. 8).

Стр. 23… яко же ecu уставил слузть своему Моисею, и древнему Давыду, и новому Костянтину, и Ярославу… на оканнаго… Святополка. — Моисей — библейский пророк, предводитель израильских племен, выведший их из Египта в Синайскую пустыню. Во всех трудных ситуациях Моисею помогал бог. Давид — полулегендарный царь Израильско-Иудейского государства (конец XI в. — ок. 950 г. до н. э.). В Библии рассказывается, что Давид, когда он был еще юным и пас стада своего отца, победил в единоборстве филистимлянского исполина Голиафа, поразив его камнем из пращи (I Царств, гл. XVII). Новый Константин — имеется в виду римский император Константин Великий (285–337 гг.), ведший победоносные войны и признавший' христианство официальной государственной религией Римской империи. Ярослав — о нем см. примеч. к с. 8, здесь имеется в виду победа Ярослава над Святополком.

… ити изгоном... — неожиданно быстрым набегом.

СКАЗАНИЕ О МАМАЕВОМ ПОБОИЩЕ ОСНОВНАЯ РЕДАКЦИЯ

Стр. 25… въ прежняя вртъмена Гедеону над мадиамы...— По библейскому преданию, за грехи евреев на Израиль в течение семи лет совершали опустошительные набеги соседние племена, в том числе и племя мадиамлян. Когда однажды к Израилю подошли многочисленные отряды мадиамлян, израильтянин Гедеон во главе небольшого отряда напал ночью на врагов и всех их перебив (Суд., гл. VI, VII).

… Моисию над фараоном. — См. примеч. к с. 19 к словам «… яко же помиловал еси слугу своего Моисеа…».

Еллин — язычник, неправославный.

… поревъновавъ второму Иулиану Отступнику... — Юлиан (Флавий Клавдий Юлиан) — римский император (с 361 по 363 г. н. э.). Он выступил против христианской религии, возродив эллинистическое язычество. Христианские проповедники, как современные ему, так и более поздние, резко выступали против Юлиана, арозвав его Отступником. Юлиан погиб от вражеской стрелы в одном из своих походов на персов.

… какъ взялъ Киевъ и Владимеръ… — Нашествие Батыя на Русь началось с захвата Рязани в декабре 1237 г., а в феврале 1238 г. был захвачен и разгромлен Владимир (до этого были покорены Москва, Коломна, Суздаль). Киев был взят и разрушен в конце 1240 г.

… и великого князя Юрья Дмитреевичя убилъ... — Имеется в виду Георгий (Юрий) Всеволодович Владимирский. Юрий Всеволодович, сын Всеволода-Дмитрия Юрьевича Большое Гнездо (поэтому по отчеству Юрия могли называть и Всеволодовичем, и Дмитриевичем), великий князь владимирский, погиб в битве с полчищами Батыя на реке Сити (приток р. Мологи, в настоящее время впадает в Рыбинское водохранилище, в 50 км на восток от Рыбинска) 4 марта 1238 г.

… и въ Володимертъ въселенскую церковь златаверхую разграбилъ. — Имеется в виду владимирский Успенский собор, заложенный в 1158 г. князем Андреем Боголюбским и перестраивавшийся после пожара в 1185–1189 гг. Захватив Владимир, монголо-татары подвергли город разрушению и разграблению. Успенский собор, на хорах которого укрылись от захватчиков великокняжеская семья и другие знатные жители города, был завален изнутри и снаружи хворостом и подожжен. Успенская церковь названа «вселенской» не в терминологическом значении этого слова — главная церковь всего православного мира (такого значения Успенский владимирский собор никогда не имел). Слово «вселенская» здесь значит — самая великая на Руси (и по значению и по величине), главный собор Русской земли. Не случаен и эпитет «златоверхая». Вот что, в частности, пишет об Успенском соборе Н. Н. Воронин: «Успенский собор… занял наиболее выгодную точку городского рельефа и как бы господствовал над городом и ширью окружающего ландшафта. Его золотой купол был виден с далеких лесных высот, которыми шла дорога от Мурома… Подобно исполинскому богатырю в золоченом шеломе стал новый собор над владимирской кручей» (Воронин Н. Н. Владимир. БогоЗШбово. Суздаль. Юрьев-Польской. М., 1974, с. 37).

… Иерусалимъ плтъненъ бысть Титомъ Римским и Навходнасором царемъ вавилонским… — Навуходоносор (Набукудурриусур) И, царь Нововавилонского (Халдейского) государства (604–562 гг. до н. э.), в 587 г. захватил Иерусалим и разрушил его. Римский император Тит Флавий Веспасиан в то время, когда он еще был главнокомандующим войсками своего отца Веспасиана, в 70 г. н. э., во время Иудейской войны 66–73 гг., взял Иерусалим, разрушил город и его храм.

Стр. 26… нача глаголати къ своим еулпатом и ясаулом... — Алпауты — вельможи, феодалы; есаулы — приближенные к хану лица, выполняющие его ответственные поручения.

И доиде же до усть ртьки Воронежа... — Воронеж — левый приток Дона. По-видикюму, здесь было место сбора сил Мамая, в непосредственной близости от русских земель. До Куликова поля от этого места немногим более 200 км.

… на своего служебника... — Словом «служебник» выражается подчиненность русских князей золотоордынским ханам.

… град мой Коломну за себя заграбилъ. — На самом деле Коломна отошла от Рязани к Москве в 1301 г.

Стр. '27…ово к Вилнть… — Вильна (совр. Вильнюс) была основана в 1323 г. отцом Ольгерда, великим князем литовским Гедимином, и являлась столицей Великого княжества Литовского.

…ово к Резани… — После разгрома Батыем в 1237 г. стольного города Рязанского княжества Рязани этот большой по тем временам город постепенно пришел в упадок, и в середине XIV столетия столица княжества была перенесена в город Переяславль-Рязанский (современная Рязань). В настоящее время на месте Старой Рязани находится городище на высоком берегу реки Оки, в 50 км юго-восточнее современного города Рязани (Переяславль-Рязанский был переименован в Рязань в 1778 г.).

Ярлык — жалованная грамота. Русские кеязья и митрополиты получали ярлыки у татар на княжение, владение землями и т. д. Слово это могло иметь значение — грамота, письмо.

О таковых бо пророкъ рече… ямы. — Один из вариантов распространенного в средневековой письменности изречения, восходящего к библейской «Книге Притчей Соломоновых» (гл.'XXVI, ст. 27 и гл. III, ст. 29) и к Псалтири (Пс. 7, ст. 11). Сравни другой вариант того же изречения в Распространенной редакции (с. 75) и печатном варианте Основной редакции (с. 105).

… древний Иерусалимъ плтьнилъ, яко же и халдтъи. — Подразумевается пленение и разгром Иерусалима Навуходоносором (см. примеч. к с. 25). Халдеи — семитские скотоводческие племена, обитавшие на окраинах Вавилонии. Здесь подразумеваются народы Нововавилонского государства вообще.

Стр. 28. О таковых бо пророкъ... масличнть». — Сильно измененная цитата из Ветхого Завета. Этот же образ — дикое и культурное растения, символизирующие язычество и христианство, встречается и в Новом Завете (Рим. XI, 24).

Глаголет бо премудрость… дссажениа и поносъ». — В библейской «Книге Премудрости Соломона» содержатся многочисленные рассуждения о путях праведных и неправедных. В данном случае — обобщенное выражение мысли всей книги в одном афоризме.

И ставъ пред святою иконою господня образа... — Нерукотворный Спас — изображение лика Христа на убрусе (плате) — особо почитаемый тип иконы Христа; по преданию, он сам «запечатлел» свой образ на полотне для царя Авгаря… Не случайно в данном эпизоде называется эта икона: 16 августа (т. е. во время подготовки к Куликовской битве) — празднование в честь Спаса Нерукотворного. Кроме того, Нерукотворный Спас выступал как боевое знамя, он был изображен на главном знамени великого князя и, может быть, на знаменах полков.

Сътвори ми, господи… яко Иезекию… — Езекия — 13-й иудейский царь. На четырнадцатый год царствования Езекии ассирийский царь Сеннахирим хотел захватить Иерусалим. Езекия обратился к богу с молитвой, прося его защитить Иерусалим от нападения Сеннахирима. Бог через пророка Исайю известил Езекию, что молитва услышана и Сеннахирим не войдет в город и не причинит ему никакого вреда. По божьему повелению в стан ассирийцев, подошедших к Иерусалиму, ночью пришел ангел и поразил 185 тысяч ассирийских воинов. Сеннахирим ушел от Иерусалима (IV Царств, гл. XIX).

«На господа уповах — и не изнемогу». — Цитата из Псалтири (Пс. 25, ст. 1). …в Боровескъ… — Боровск — город юго-западнее Москвы на реке Протве. При Владимире Андреевиче входил в состав Серпуховского удельного княжества.

Киприан — митрополит всея Руси с 1375 по 1406 г., по происхождению болгарин, церковный политик, стремившийся к укреплению церковного единства между Великой и Малой Русью (находившейся во власти Польши и Литвы). Киприан был поставлен патриархом Филофеем в Константинополе «в митрополита Киев-

26 Сказания и повести

ского и всея Руси», но в Москву он прибыл только в 1380 г., уже после Куликовской битвы, а в 1382 г. он был снова изгнан из Москвы и его заменил Пимен. О том, почему в «Сказании» Киприан называется в числе участников событий 1380 г., см. статью JI. А. Дмитриева «Литературная история памятников Куликовского цикла» (с. 339–340 наст. изд.).

Стр. 29. …господь гръдым противится, а смиренным благодать дает. — Цитата из Библии, встречающаяся там трижды: Притч. III, 24; I Петр. V, 5 и Иак. IV, 6.

Тако же случися иногда Великому Василию в Кесарии: егда злый отступникъ Йулианъ, идый в пръсы… — Василий Великий (329–379), каппадокийский архиепископ, уроженец Кесарии, один из «отцов церкви». Кесария — столица Каппа-докии (государство в центральной части Малой Азии, с I в. н. э. — римская провинция, затем входило в состав Византийской империи). Иулиан — Юлиан-Отступ-еик, см. примеч. к с. 25.

… господь посла на него въина своего Меркуриа… — Меркурий Кесарийский — византийский святой-воин, покровитель Кесарии.

… Захарию Тютьшова… — В других списках «Сказания» — Тютчев. О посылке даров к Мамаю с тем, чтобы «умилостивить» его, сообщает только «Сказание о Мамаевом побоище». Вероятнее всего, этот эпизод восходит к литературной традиции, а не является отражением реального факта. Подобный сюжет встречается в «Повести о разорении Рязани Батыем», где великий князь рязанский аосылает своего сына с дарами к Батыю, «яко [так как] нечестивого подобает утоляти дары». Старинный дворянский род Тютчевых, к которому принадлежал поэт Ф. И. Тютчев, возводил свою родословную к Захарию Тютчеву, и согласно родословным преданиям Захарий Тютчев ходил послом от Дмитрия Ивановича к Мамаю. В печатном варианте Основной редакции он назван Захария Кошков.

…умтьюща языкъ полов етцьскый… — Т. е. знающий татарский язык.

Нъ суди, господи, по правдть моей, да скончается злоба гртьшных». — Сокращенная цитата из Псалтири (ср.: «Господь судит людям: Суди ми по правде моей и по незлобе моей на мя. Да скончается злоба грешных, и исправиши правед-наго» — Пс. 7, ст. 9–10).

…что ради умножышяся на мя стуокающеи ми». — Цитата из Псалтири (Пс. 3, ст. 1).

Ныть же обыдоша… противися имъ. — Соединение нескольких цитат из Псалтири (ср.: «Обыдоша мя пси мнози» — Пс. 21, ст. 7; «Вси языци обыдоша мя и именем господним противляхся им» — Пс. 117, ст. 10—И; «… суетно и тщетно поучаются» — Пс. 2, ст. 1).

… Родиона Ржевъскаго… — Правнук князя Федора Федоровича Ржевского, известного по летописным записям нач. XIV в. (см.: Долгоруков П. Российская родословная книга, ч. 4. СПб., 1857, с. 29).

… Аньдртьа Волосатаго… — В Родословной книге о роде дворян Волосатовых сказано: «Предок их, Андрей Волосатово, находился воеводою в войсках Димитрия Донского, в битве Куликовской, 8 сентября 1380 года» (Долгоруков П. Российская родословная книга, ч. 4. СПб., 1857, с. 350).

Василий Тупик. — По другим источникам это имя неизвестно.

Яков Ослябятев. — См. примеч. к с. 11 к имени «Ослябя» и к словам «чаду моему Иякову».

Тихая Сосна. — Река Сосна, приток Дона, течет в направлении с запада на Восток. По этой реке шла передовая линия русской обороны от татар, на нее посылались разведывательные отряды. В разных редакциях «Сказания» называется по-разному: Тихая Сосна, Быстрая Сосна, Сосна. Можно думать, что в первоначальном тексте называлась просто Сосна и уже позже появились разные варианты. Бассейн этой реки в конце XIV в. был относительно заселенным. Здесь находилось Елецкое княжество, разоренное в 1395 г. Тимуром и после этого надолго запустевшее. Если Мамай расположился в устье реки Воронеж, то его разведывательные отряды как раз должны были доходить до района реки Сосны и севернее ее. Да и самое движение войск Мамая, если принять во внимание, что

встреча с ним произошла в районе Куликова поля, должно было проходить через Сосну. О том, что через эту реку проходили какие-то старые дороги, по которым ордынцы продвигались на Русь, свидетельствует запись «Книги большому чертежу» (XVII в.): «А ниже Луковца пала б Сосну река Хвощна, от Ливен верст с пол 30 [т. е. 25]; а на устье Хвощны брэд на Сосне, ходят татаровя в Русь» (Книга Большому Чертежу. М.—Л., 1950, с. 81).

Стр. 30. …на мясопустъ святыа богородица». — Мясопуст — время, в которое по церковному уставу нельзя есть мясную пищу. Здесь имеется в виду Успенский пост (с 1 по 15 августа).

Климентий Полянин. — По другим источникам это имя неизвестно.

Иван Святослав Свесланин. — По другим источникам это имя неизвестно. В разных редакциях «Сказания» это имя называется по-разному: Иван Святослав (Киприановская); Иван Всеслав (Распространенная); Иван Связлов (печатный вариант Основной редакции).

Григорий Судоков. — По другим источникам это имя неизвестно. Но в боярских и дворянских родословцах фамилия Судоковых встречается. В разных редакциях «Сказания» это имя называется по-разному: Григорий Судок (Киприановская и Распространенная); Григорий Садык (печатный вариант Основной редакции).

… осени ожыдаетъ. — Эти слова можно толковать двояко: осень как время года или же «осень» — дань, выплачиваемая русскими князьями ордынским ханам. Возможность второго толкования подтверждается другими списками «Сказания», где в этом месте читается — «осени требует», а кроме того, такое толкование может подкрепляться и Пространиой летописной повестью, где говорится, что Мамай потребовал от великого князя московского «выхода…, како было при Ча-ниб? цари» (см. примеч. к с. 18).

… гнтьздо есмя князя Владимера Святославича Киевъского, ему же откры господь… яко же оному Еустафию Плакидтъ... — Русские князья подчеркивали свое происхождение от «святителя» Руси Владимира I (см. примеч. к с. 7). Владимир Святославич сравнивается с зизантийским святым, великомучеником Евстафием Плакидой. Согласно легенде язычнику Евстафию Плакиде, полководцу римского императора Траяна, было чудесное видение, ниспосланное от бога, после которого Евстафий крестился вместе со всем семейством. «Сказание об Евстафии Плакиде» было хорошо известно в Древней Руси и пользовалось большой популярностью.

…рече бо господь: «Аще кто постражеть, имени моего ради, то въ будущий втькъ сторицею въсприиметь жывотъ втьчный». — Несколько измененная цитата из Нового Завета (ср.: «Всяк, иже оставит дом, или братию, или отца, или матерь, или жену, или чада, или села имени моего ради, сторицею приимет и живот вечный наследит» — Мф. XIX, 29).

…на Успение святыа богородица...— 15 августа.

… князь Андртъй Ктьмъскый, князь Глтьбъ Каргополской, и андомскыа князи... — Мелкие удельные княжества Кемское, Карголомское (в «Сказании» ошибочно называют Каргопольским) и Андомское (Андожское) входили в состав Белозерского княжества и существовали только в конце XIV — начале XV в. Имена Андрея Кемского и Глеба Карголомского, кроме «Сказания», в других источниках не встречаются. В этом случае, как и в целом ряде других, «Сказание» сообщает сведения о лицах, неизвестных по другим историческим источникам.

… приидоша же ярославскыа князи… князь Андртъй Ярославскый, князь Ро-манъ Прозоровскый, князь Левъ Курбьскый... — Уделы князей Прозоровских и Курбских входили в состав Ярославского княжества. Перечисленные имена известны только по «Сказанию».

… князь Дмитрей Ростовскый... — По другим источникам это имя неизвестно.

Стр. 31. …поеде к жывоначалной Троици… — Троицкий монастырь Сергия Радонежского.

Литургия — основное богослужение христианской церкви, во время которого происходит евхаристия («приношение великой жертвы тела и крови Христовой»),

моление о живых, поминовение усопших и причащение. Литургия совершается ежедневно утром, в просторечии называется обедней.

… память святых мученикъ Флора и Лавра. — 18 августа.

… втьнецъ сиа побтьды носити… — Сергий этими словами предрекает победу Дмитрию и то, что он в битве не погибнет, — здесь имеется в виду смертный венец.

… повелть воду освящати с мощей святых мученикъ Флора и Лавра. — Освящение воды производится троекратным погружением в воду креста (по определенному чину, текст которого помещен в Требнике) так, чтобы вода стекала с креста. В кресты, служащие для водосвятия, часто помещались частицы мощей. В данном случае в связи с тем, что водосвятие происходило в день памяти святых Флора и Лавра, видимо, был использован крест с частицами мощей Флора и Лавра.

…дасть великому князю крестъ Христовъ — знамение на челть. — Это место можно понимать по-разному: 1) что игумен осенил его крестным знамением, т. е. аерекрестил своей рукой или крестом, 2) что он произвел елеопомазание, т. е. нанес знак креста елеем на лоб.

И дасть имъ… оружие нетлтьнное — крестъ Христовъ нашытъ на скымах… — Схима — монашеское одеяние, в которое облачались монахи, принявшие схиму — высшую монашескую степень, знаменующую полное отречение от жизни. Частью схимы как одеяния является куколь: «Черного цвета головное покрывало, принадлежность великой схимнической одежды. Он похож на общемонашеский клобук с тем различием, что устрояется остроконечным кверху и украшается пятью крестами, вышитыми из шнуров красного цвета, расположенными на челе, на груди, на обоих плечах и на спине» (Дьяченко Г. Полный церковнославянский словарь. М., 1900, с. 274).

… ста в церкви святыа Богородица… — В Успенском соборе, см. примеч. к с. 17, к словам «Иде къ зборней церкви…».

Стр. 31–32. «Господи боже нашъ… славу твою». — Молитва Дмитрия Ивановича состоит из прямых цитат из Псалтири (например, Пс. 37, ст. 5 и Пс. 34, ст. 1–2) и из отдельных псаломских выражений и словосочетаний.

… приступи къ чюдотворному образу… юже Лука евангелистъ, жывъ сый написа... — Владимирская икона божьей матери. Согласно преданию — копия с иконы, написанной евангелистом Лукой. Привезена из Византии в Киев в XII в., затем перенесена Андреем Боголюбским из Киева во Владимир. По летописным данным, икона Владимирской божьей матери переносилась из владимирского Успенского собора в московский Успенский собор в 1395 г., когда ожидалось нашествие Тамерлана. Но можно предполагать, что эта икона приносилась в Москву и в 1380 г. перед выступлением против Мамая. Н. Н. Воронин отмечает, что в 1395 г. икона находилась в Москве временно (см.: Воронин Н. Н. Владимир. Боголюбово. Суздаль. Юрьев-Польской. М., 1974, с. 21). В настоящее время эта икона — памятник искусства нач. XII в. — находится в государственной Третьяковской галерее в Москве.

… нетлтьнною своею ризою покрый насъ... — «Нетленная риза» — покров пресвятой богородицы. Предание о покрове (покрывале, омофоре), которым богородица защищает молящийся народ во время бедствий и особенно во время войны, восходит к легенде об Андрее Юродивом, который во Влахернском храме в Константинополе видел богоматерь, стоящую на воздухе и покрывающую народ своим омофором (покрывалом, платком). В память об этом установлен праздник 1 октября — Покров пресвятой богородицы. На Руси этот праздник особенно почитался, и молитва к богородице о покрове (о защите с помощью «нетленной ризы») непременно совершалась перед выходом на войну и в часы народных бедствий.

… противу безбожных печентьгъ... — Здесь монголо-татары отождествляются о еще более ранними, чем половцы, кочевыми племенами печенегов, совершавшими набеги на русские земли.

… прииде къ гробу блаженнаго чюдотворца Петра митрополита... — Петр был митрополитом всея Руси с 1305 по 1326 г. Деятельность Петра была тесно связана с политикой московского великого князя Ивана Калиты (деда Дмитрия Донского), направленной на усиление и рост Москвы. После смерти Петра митрополичья кафедра перешла из Владимира в Москву, что имело большое значение для выдвижения Москвы на первое место среди остальных русских княжеств. Петр был погребен в заложенной им самим в 1236 г. в Москве первой каменной церкви Успения святой богородицы (в Успенском соборе). Вскоре после смерти Петр был канонизирован — официально признан святым. Он считался святым покровителем Москвы.

…и рука гртъшнича да не погубить нас. — Выражение «рука грешнича» восходит к Псалтири (Пс. 70, ст. 4; Пс. 81, ст. 4; Пс. 96, ст. 10; Пс. 139, ст. 4). Слово «грешный» (соответствующее греческому tcovtjpo?) в славянских переводах ветхозаветных текстов очень часто обозначает «дьявол» (синоним — «лукавый»).

… и посла… въ Фроловъскыа врата и в Николъскые и в Констянътино-Еленскыа... — Фроловские — ныне Спасские ворота Кремля; Никольские ворота, выходящие в сторону Красной площади, называются так и ныне; Константино-Еленинские ворота, которые назывались также Тимофеевскими, в настоящее время ае существуют.

… поиде въ церковь… архистратига Михаила... — Архангельский собор в Кремле. В 1380 г. на том месте, где сейчас находится Архангельский собор, построенный в 1505–1508 гг., стояла каменная церковь того же названия, сооруженная при Иване Калите и служившая княжеской усыпальницей.

Стр. 33. …и княгини Влхдимерова Мариа... — Имеется в виду жена князя Владимира Андреевича Серпуховского, но на самом деле ее звали Еленой, она была дочерью Ольгерда Литовского. Возможно, Мария — второе ее имя, в других источниках не зафиксированное.

… аще богъ по нас, то кто на ны!». — Это выражение, очень часто встречающееся в памятниках древнерусской литературы, восходит к гимнологии, ср.: «Аз эсмь с вами и никтоже на вы» — кондак на Вознесение.

… ис камена града Москвы... — При Дмитрии Ивановиче в 1366–1367 гг. был построен каменный кремль из белого камня (отсюда название Москвы «белокаменная»). Постройка каменного кремля имела исключительно важное политическое и военно-стратегическое значение.

…на Брашеву дорогою… Болвановъскою дорогою… на Котелъ дорогою. — «Писцовая книга XVI в. определяет положение волости Брашева: она была расположена на левом берегу притока реки Москвы — реки Нерской и реке Суханке, притоке реки Нерской. Брашевская дорога начиналась от юго-восточной оконечности города и шла мимо Николо-Угрешского монастыря и далее по левому берегу Москвы до „красного", т. е. красивого, Боровского перевоза. Последний находился у Боровских холмов, близ впадения реки Пахры в Москву. Далее Брашевская дорога, видимо, шла по правому берегу Москвы до Коломны и, может быть, совпадала с Рязанской дорогой. Болвановская дорога начиналась от урочища Болвановье за Яузой, где существовала церковь Николы на Болвановке. Далее она шла мимо Андроникова монастыря и, по-видимому, сходилась с Бра-шевской дорогой у Боровского перевоза. По этой дороге татары возили болвана (басму) в Москву, и русские войска выходили навстречу татарским. Третья дорога на Коломну, „великая и широкая⁴⁴, шла от южной оконечности города до ручья Котел, впадавшего в Москву-реку. и далее раздваивалась: одна дорога — „Ордынская" — шла на Серпухов, вторая — „Рязанская" — на Коломну» (Бегунов, с. 487–488).

…и сяде на урундуцтъ... — Рундук — лавка в виде ларя с подъемным сиденьем.

Стр. 34… поимъ с собою… гостей сурожанъ... — Сурожанами назывались купцы, торговавшие с богатым колониальным генуэзским городом на берегу Черного моря в Крыму — Сурожем (современный Судак).

…Василиа Капицу. — Академик М. Н. Тихомиров считает этого купца-су-рожанина родоначальником Ермолиных. Он пишет: «О? начале рода Ермолиных можно судить по тем прозвищам, которые носил Дмитрий Ермолин. Его прозывали ао деду Васкиным («от московских великих купцов, нарицаем Ермолин Васкина»). Известно было, что отец Дмитрия Ермола постригся в Троицком монастыре… до 1426 г. Пострижение в монастырь обычно обозначало конец мирской карьеры и совершалось на склоне лет. Следовательно, деятельность Ермолы надо относить к началу XV в., а вернее к еще более раннему времени — концу XIV столетия… Отцом Ермолы, как мы видели, был некий Васка, или Васька, т. е. Василий, родовое имя, сохранившееся у Ермолиных и позже. В списке гостей-сурожан, взятых Дмитрием Донским в поход против Мамая, показан на первом месте Василий Капица (или Капца), которого предположительно можно считать родоначальником Ермолиных» (Тихомиров, с. 152–153).

… Сидора Олферъева… — По другим источникам это имя неизвестно.

… Константина Петунова… — В Киприановской редакции и в варианте У Основной редакции названо только имя — «Костянтин». В Летописной редакции прозвище этого Константина — «Волк», в Лондонском списке Летописной редакции а в Распространенной редакции — «Волк», в печатном варианте Основной редакции — «Волков». По другим источникам это имя неизвестно.

…Козму Коврю… — Как полагает М. Н. Тихомиров, купеческий род Ховри-яых «начался от Кузьмы Коверя (Ковыря, Ковря, Коверя), названного… в числе гостей-сурожан, современников Дмитрия Донского» (Тихомиров, с. 155). В Забелин-?Ком варианте Основной редакции «Сказания» прозвище Козмы — «Ховрин».

…Семена Онтонова… — «Названный в Сказании о Мамаевом побоище Симеон Онтонов считался одним из крупнейших и богатейших купцов» (Тихомиров, г. 151). Этому купцу, родившемуся якобы по пророчеству Сергия Радонежского, посвящено чудо «О Семионе Онтонове» в одной из редакций «Жития» Сергия. В начале этого чуда читаем: «Ин некый муж от великых купець и славных гос-подьствующему граду Москве Семеон именемь» (Тихонравов Н. Древние жития Сергия Радонежского. М., 1892, отд. 2, с. 90). В печатном варианте Основной редакции назван Семеном Коротоносом.

… Михаила Саларева… — В Древней Руси была известна купеческая династия Саларевых, историю которой в XVI в. проследил В. Е. Сыроечковский: Сыроечков-ский В. Е. Гости-сурожане. М., 1935. В Летописной редакции «Сказания» вместо «Саларев» — «Сараев». В печатном варианте Основной редакции назван Михайлом Коротоносом.

… Тимофтъя Весякова… — По поводу этого имени М. Н. Тихомиров пишет: «Меньше известно о Тимофее Весякове, хотя „Весяков двор“ стоял в Китай-городе поблизости от Богоявленского монастыря во второй половине XV в. Вероятно, он чем-нибудь выдавался среди других окружающих его строений» (Тихомиров, с. 151).

… Димитриа Чернаео… — По другим источникам это имя неизвестно.

… Дементиа Саларева… — Как и Михаил Саларев, в некоторых редакциях и вариантах «Сказания» этот купец назван Сараевым, а имя его обозначено — «Дмитрий». Видимо, имеется в виду второй представитель купеческого рода Саларевых.

… Ивана Шиха… — «Потомков еще одного гостя-сурожанина, ходившего против татар с Дмитрием Донским, Ивана Шиха, мы найдем во второй половине XV в. Это Андрей Шихов, один из кредиторов князя Юрия Васильевича» (Тихомиров, с. 151). В печатном варианте Основной редакции назван Иваном Шахом.

…на красном перевозтъ в Боровъсцтъ. — См. примеч. к с. 33 к словам «…на Брашеву дорогою…».

.. на память святого отца Моисиа Мурина. — 28 августа.

Северка — небольшая река в 12 км на север от Коломны, приток Москвы-реки.

Архиепискупъ же Геронтей… — В 1380 г. коломенским архиепископом был Герасим. Геронтий был архиепископом Коломны в 1453–1473 гг. В первоначальном тексте «Сказания», вероятнее всего, имя коломенского архиепископа не называлось, и лишь позже в различных редакциях и вариантах памятника его стали называть по имени, допуская при этом ошибки. В нескольких вариантах Основной редакции (в частности, в вариантах У п Михайловского) имя коломенского архиепископа не обозначено. В Распространенной редакции, в печатном варианте Основной редакции и в Лондонском списке Летописной редакции «Сказания»

коломенский архиепископ назван Евфимием. В остальных списках Летописной редакции и в Киприановской редакции, скорее всего под влиянием летописной по-вести о Куликовской битве, его имя — Герасим.

Живоносный крест — крест с вделанными в него частицами креста, на котором был распят Христос.

…и молитву сътвори «Спаси, боже, люди своя». — Тропарь кресту, входящий во все крестопоклонные службы, а также «молптва на литии», входящая в ежедневное богослужение. Этот тропарь обычно поют при молениях к кресту с упованием защиты.

.. .на поле к Дивичю. — Местность около Девичьего монастыря под Коломной.

… по заутрении... — Заутреня, < или утреня, — часть ежесуточного богослужения; исполняется утром, перед литургией, или вечером вместе с вечерней в составе всенощной. На утрене читается Евангелие и каноны.

… Глтъба Брянъскоео. — Это имя известно только по «Сказанию о Мамаевом побоище», причем в Распространенной редакции он назван Глебом Дручским, а в печатном варианте Основной редакции — Глебом Каргопольским. Возможно* здесь спутано имя, и следует читать «Роман Брянский». Князь Роман Михайлович Брянский (в самом конце XIV — нач. XV в. наместник великого князя литовского Витовта в Смоленске) участвовал в 1375 г. в объединенном походе русских князей под главенством великого князя московского против тверского князя Михаила Александровича. В Летописной повести о Куликовской битве по списку Дубровского Новгородской IV летописи Роман Михайлович Брянский назван в числе воевод засадного полка (ПСРЛ, т. IV, ч. 1, вып. 2. Л., 1925, с. 486).

… Дмитрей Всеволож, да братъ его Владилеръ Всеволожъ… — «Ко времени вел[икого] кн[язя] Дмитрия относится, несомненно, выезд Всеволожей, сыновей, Александра-Всеволода Глебовича Смоленского. По родословцам, у кн[язя] Александра было четыре сына, из которых Иван Большой остался в Смоленске, а его братья Дмитрий, Владимир и Иван Меньшой, от которого пошла ветвь Заболотских, выехали на Москву. Дмитрий и Владимир на Куликовом поле занимали очень видное место, они командовалп передовым полком. Выезд их предположительно можно отодвинуть лет на двадцать перед этим — в 60-е годы XIV в., когда политика Ольгерда относительно смоленских княжат заставляла многих из них бежать» (.Веселовский, с. 491).

…Иванъ Квашня Родивоновичъ... — Представитель старого боярского рода. Иван Квашня, единственный сын боярина Родиона Несторовича, один из ближайших и преданных бояр великого князя московского Дмитрия Ивановича, был свидетелем при составлении первых двух духовных грамот Дмитрия Донского. Умер в 1390 г. (см. также: Веселовский, с. 263, 266–268).

… Данило Втьлтьутъ., — В эпоху Куликовской битвы жил Александр Белеут.

С. Б. Веселовский пишет о нем: «Единственный сын Одинца Александр Белеуг был, несомненно, боярином и выдающимся человеком последней четверти XIV в.»

(.Веселовский, с. 292). Но в «Сказании» Белеут назван Данилой и говорится, что он воевода Владимира Андреевича. В Киприановской редакции «Сказания» этот воевода назван Данилой Белоусом. 1_мея в виду бояр, переходивших на службу к удельным князьям, С. Б. Веселовский писал: «Переход на службу к удельным князьям, как правило, был безвозвратной деградацией рода. Этим объясняется то, что в источниках XIV в. упоминается много бояр и слуг кн. Владимира Андреевича, и в большинстве случаев мы не можем найти для них места ни в одном роде из числа тех, которые попали в родословцы и Бархатную книгу» (Веселовский, с. 490). Можно высказать такое предположение: в «Сказании» назывался воевода Владимира Андреевича, родовое прозвище которого (Белоус?) было близко по звучанию к фамилии хорошо известного рода бояр Белеутовых, и в более позднее время переписчики «Сказания» назвали его Белеутом. (В XVI в. жил Данила Петрович Белеут. См.: Веселовский, с. 301).

… Констянтинъ Конановъ... — В пергаменном Синодике к основному списку убитых в сноске иным почерком, чем основной, приписано имя Константина Ко-нановича. Говоря о том, что для мнсгих бояр Владимира Андреевича невозможна

найти места в родословцах (см. предыдущее примечание), С. Б. Веселовский в ка-честве примера среди других приводит имена Данилы Белоуса и Константина Конановича (см.: Веселовский, с. 490).

… Феодоръ Елетъцскый... — «Сын князя Ивана Титыча Козельского, родоначальник рода Елецких князей. В 1395 г. при взятии г. Ельца Тимуром он попал в плен» (Бегунов, с. 498). В Киприановской редакции «Сказания» назван * Федором Белецким.

… Юрьи Мещерскый... — «Сын князя Федора, потомок выходца из Большой Орды князя Ширинского Бахмета, сына Усейнова, пришедшего в Мещеру в 1198 г., родоначальник рода князей Мещерских. Родословные сообщают, что „князь Юрьи был на Дону; пришол из Мещеры к великому князю Дмитрию Ивановичу своим полком", „…и убили его на Дону"» (Бегунов, с. 498).

… Андртъй Муромскый... — Это имя известно только по «Сказанию о Мамаевом побоище».

Стр. 35…Игнатъа Креня, Фому Тынину, Петра Горъскаго, Карпа Олексина, Петрушу Чюрикова... — Из перечня этих имен по другим источникам известен Петр Горский — родоначальник дворянского рода Горских (см.: Прокудин-Гор-ский М. Петр Горский, один из участников Куликовской битвы. — Русская старина, т… 29. СПб., 1880, с. 441–442).

… Петра Гугниваго... — Легендарная личность. Древнерусские книжники считали Петра Гугнивого (древнерусское слово «гугнивый» значит «гнусавый», «косноязычный») основателем католицизма.

И збудется на мнть реченное господомъ: «Аще рабъ, втьдаа законъ господина своего, преступить, бьенъ будеть много». — Цитата, не совсем точная, из Нового Завета (ср.: «Той же раб, ведевый волю господина своего и не уготовася, не сотворив по воли его, биен будет много» — Лк. XII, 47).

…тъ пожреть мя земля жыва, аки Святоплъка... — В «Сказании о Борисе и Глебе» и в рассказе «Повести временных лет» о борьбе со Святополком Окаянным Ярослава Мудрого говорится, что после поражения на реке Альте в 1019 г. Свято-полк обезумел и ему казалось, что его все время преследуют. Гонимый «гневом божьим», он бежал, пока не умер. И до сих пор, говорилось в этом рассказе, от могилы Святополка «исходит смрад злой».

… съвокупи литвы много и варягъ, и жемоти… — Варягами в Древней Руси назывались скандинавы, в более широком смысле — северные и западные народы вообще; жемоть (жмудь) — литовское племя.

Одоев — город на левом берегу реки Упы, в 140 км на северо-запад от Куликова поля.

Стр. 36… князь Андртъй Полотскый и князь Дмитрей Брянскый, Олгордовичи… — См. примеч. к с. 8, к словам «… и земли Литовской дву братом Олгор-довичем…».

… ненавидими были, мачехи ради… — Андрей и Дмитрий — сыновья от первой жены Ольгерда Марии Ярославны (дочь витебского князя). Вторая жена Ольгерда (с 1349 г.) — Ульяна (дочь великого князя тверского Александра Михайловича). Вражда, конечно, объяснялась не вопросами вероисповедания, как трактует автор «Сказания», а семейными отношениями, борьбой за власть: Ольгерд передал великокняжеский престол в Литве старшему сыну от Ульяны — Ягайлу, а не более старшим сыновьям от Марии Ярославны. В Распространенной редакции (см. с. 90) и в печатном варианте Основной редакции (см. с. 114) названо имя мачехи Ольгердовичей — Анны и сказано, что благодаря ей они приняли христианство.

Намъ, брате, подобаеть святое писание съвръшити, глаголющее: «Братие, въ бтьдах пособиви бывайте!». — Здесь использована цитата из библейской «Книги Притчей Соломоновых» (ср.: «Братия же в нуждах полезни да будут» — Притч. XVII, 17).

… яко же евангелистъ Лука... спасется!». — Цитата из Нового Завета — Лк. XXI, 16: «Предани же будете и родители, и братиею…» и «Претерпевый же до конца, той спасен будет» — Мк. XIII, 13 и Мф. XXIV, 14.

…приидоша… ис Стъверы — Т. е. из Северской земли. В Северскую землю входили Брянск, Путивль и окружающие- эти города земли.

Стр. 37. …яко же иногда Иосифъ съ Веньямином… — Образ радостной встречи братьев после длительной и насильственной разлуки, восходящий к библейскому сюжету (Бытие, гл. XLIII–XLV).

Березуй — какое-то селение недалеко от Куликова поля. Ниже говорится, что Березуй находился в двадцати трех поприщах от Дона, т. е. в пределах около 25–30 км.

… поругашяся, яко иногда вълсеи Ироду… — Сюжет евангельского рассказа: Ирод просил волхвов, идущих поклониться родившемуся Христу, рассказать ему на обратном пути все о новорожденном. Получив во сне известие о том, что Ирод собирается убить младенца-Христа, волхвы вернулись иным путем, обманув Ирода (Мф. гл. II).

«Въистинну ревнители есте праотца нашего Авъраама, яко тъй въскорть Лоту поможе... — Этот образ, как и многие другие сравнения в «Сказании», взят из Библии: однажды на Содом напали враги и увели в числе пленных Лота, племянника Авраама. Авраам, узнав об этом, с вооруженным отрядом рабов бросился в погоню, освободил Лота и всех пленников (Бытие, гл. XIV). В апокрифе об Аврааме рассказывается, что он был вынужден бежать от отца, который заставлял его поклоняться идолам (с этпм связано сравнение с ним Ольгердовичей).

…ревнители… князю Ярославу, яко тъй отмсти кровь братьа своея». — Имеется в виду борьба Ярослаза Мудрого со Святополком Окаянным.

• Поприще — древнерусская мера длины несколько большая, чем один километр. Кузьмина гать — селение на реке Цне, на восток от Куликова поля.

Стр. 38. … Ярославъ, перевезеся ртьку, Святоплъка побтъди, прадтьд твой князъ великий Александръ, Неву-реку перешед, короля побтъди… — Первая битва Ярослава со Святополком произошла в 1016 г. на Днепре у Любеча. Войска три месяца стояли друг против друга по обеим сторонам реки, не решаясь начать бой. Наконец Ярослав перешел реку, напал на Святополка и одержал победу. Александр Невский во время битвы со шведами на Неве (в 1240 г.), когда он наголову разбил силы шведского короля, Эрика Эриксона, которыми командовал зять короля Биргер, перед битвой перешел реку Ижору, впадающую в Неву.

…погыбе память их с шумом. — Цитата из Псалтири (Пс. 9, ст. 7).

Гусин брод. — Брод через Дон со стороны движения к Куликову полю войск Мамая.

Стр. 39. Яловци — небольшие флажки (лоскутки ткани), прикрепленные к на-вершию шлемов.

…даруй… яко Констяньтину побтьду… — Имеется в виду Константин Великий, римский император с 306 по 337 г… ведший успешные победоносные войны с франками и готами. Был причислен православной церковью к лику святых.

… покори под нозть его врагы Амалика… — По библейскому преданию, племя амалекитян (родоначальником этого племени был некий Амалик) напало на израильтян во время их перехода через пустыню. Несмотря на свое численное превосходство амалзкитяне не смогли одолеть израильтян, так как последним помогал' бог (Исход, гл. XVII).

… яко же иногда кроткому Давидуж — Имеется в виду библейский расскаа о единоборстве Давида с исполином Голиафом (I Царств, гл. XVII).

Подобно есть Александра царя макидоньскаго въиньству… — Великий полководец древности Александр Македонский (356–323 гг. до н. э.) пользовался большой популярностью у древнерусских книжников. Об Александре Македонском в Древней Руси знали из «Александрии» — переводного памятника, широко бытовавшего в древнерусской письменности.

… мужеством бысть Гедеоновы снузницы... — Снузницы — всадники. В библейском рассказе о Гедеоне (этимология этого имени — отважный воин) рассказывается об освобождении Гедеоном по божьему изволению израильтян от набегов мадианитян. Из огромного числа воинов, пожелавших пойти вместе с Гедеоном против мадианитян, после ряда испытаний осталось 300 самых храбрых и сильных воинов. С этим отрядом всадников Гедеон разбивает огромную армию мадианитян (Суд., гл. VII).

Черное знамя. — Вопрос о цвете великокняжеского знамени является спорным. Какого цвета было это знамя? На одних миниатюрах к «Сказанию» в Лицевом летописном своде знамя нарисовано красным, а не черным (а в тексте в этом месте дважды написано «черное знамя»), на других оно рисуется зеленым. Миниатюрист не руководствовался текстом, раскрашивая миниатюры, и мы не можем судить о действительном цвете флага по миниатюрам. По вопросу о цве’ге великокняжеского знамени существуют разные мнения. Часть ученых считает, что оно было красным. Возможно, что в протографе было написано «чер[м]ное», т. е. «красное», и выносное надстрочное м было потеряно последующими переписчиками. Однако ни в одном из известных списков ни одной из редакций «Сказания о Мамаевом побоище» нет такого разночтения. В 1907–1910 гг. работала специальная комиссия, имевшая целью исследовать вопрос о цвете русского государственного флага. Комиссия не пришла к единому мнению, хотя часть ученых (Д. А. Са-моквасов и др.) высказалась за черный цвет. Черным считал великокняжеский флаг и академик М. Н. Тихомиров. По-видимому, окончательное решение данного вопроса — это задача специального исследования, которое еще не проведено.

Стр. 40…нощь приспть свтътоноснаго праздника Рождества святыа богородица. — Т. е. ночь с 7 на 8 сентября.

Поистинть бо реч, е пророкъ: «Нощь не свтътла невтърным, а втьрным просвть-щена». — Данные слова не являются цитатой из пророческих книг. Н. А. Мещерский сообщил следующее. Эти слова восходят к воскресной службе 7-го гласа, которую можно найти в Октоихе — это ирмос 5-й песни канона (ср.: «Ночь несветла неверным, Христе, верным же просвещение в сладости словес твоих, сего ради к тебе утренюю, воспеваю твое божество»). Высчитав с помощью пасхалии день пасхи в 1380 г. (25 марта) — а от этой точки идет счет времени церковного года, можно удостовериться, что на 8 сентября приходилась суббота 7-го гласа. Из этого следует такой вывод: участники битвы, несомненно, совершили богослужение перед битвой, и этот ирмос был пропет, и ассоциировался с той картиной утра, которую участники события могли наблюдать.

Фома Кацибтъй. — Это имя известно только по «Сказанию о Мамаевом побоище». В Распространенной редакции он назван Фомой Халцыбеевым, в печатном варианте Основной редакции — Фомой Хаберцыевым.

Стр. 41. … приидоша два юноши… — Борис и Глеб (см. примеч. к с. 10).

… яко же Моисию на Амалика... — См. примеч. к с. 39, к словам «… покори под ноз? его врагы Амалика…».

… пръвому Ярославу на Святоплъка... — Имеется в виду битва Ярослава Мудрого со Святополком Окаянным на реке Альте в 1019 г., закончившаяся победой Ярослава.

… князю Александру на хвалящегося короля римъскаго... — В «Житии Александра Невского» говорится, что «корбль части Римъскыя от полунощныя страны» (т. е. шведский король), услышав о доблести и мужестве Александра Ярославича, решил: «Пойду и пленю землю Александрову». «Шатаяся безумием» и «загор-девся», он «прииде в Неву» и послал сказать Александру, что «се есмь уже зде, пленяя землю твою». Александр пошел на Неву и разбил шведов.

Стр. 42… въображены страсти Христовы… — Крест с изображением на нем распятого Христа.

…в немъ же бтъ жывоносное дртьво… — То есть частица креста, на котором был распят Христос (см. примеч. к с. 34, к словам «Живоносный крест»).

… греческому царю Констянтину… — Константин Великий — см. примеч. к с. 23. В данном случае имеется в виду легенда о явлении Константину креста. В 312 г. Константин пошел в Италию против имп. Максенция; силы его были слабы в сравнении с силами врага, он стал отчаиваться в успехе и пришел к мысли о высшей помощи. В полдень в ясном небе Константин и его войско увидели крест с надписью «Сим побеждай» (Успенский Ф. И. История Византийской империи, т. I. СПб., 1913, с. 80;.

… хлтьбецъ пречистыа богородица… — Богородичная просфора. Просфора (греч. проауора — приношение) — хлеб, употребляемый при совершении таинства евхаристии. Всего в литургии участвуют пять просфор, из них вторая называется богородичной, потому что из нее вынимаются частицы в честь богородицы.

…память сътворити, якоже Леонтий царь Феодору Тирону… — Это место можно объяснить лишь предположительно. Леонтий царь — по-видимому, византийский император Лев VI Мудрый (866–912 гг.), который, помимо всего прочего, известен как гимнограф, с его именем связаны некоторые церковные песнопения, в частности стихиры из Постной Триоди (в некоторых рукописях сохранились надписания, т. е. указания на автора песнопения Льва Деспота). Феодор Тирон — христианский мученик при императоре Диоклетиане (240–316 гг.). Память Феодора Тирона празднуется в первое воскресенье великого поста, когда начинаются службы по Триоди. Возможно, что какие-то стихиры службы Феодору Тирону сочинены Львом Деспотом (но з известных нам рукописях не сохранилось надписаний), и таким образом можно понять слова о том, что император Лез увековечил память мученика Феодора Тирона. Слово «тирон» заимствовано из греческого языка и означает «воин».

Арефа. — Христианский мученик VI в% В легенде об Арефе рассказывается, что при византийском императоре Юстиниане и эфиопском царе Елезвое в земле Омиритской (в южной Аравии) воцарился нечестивый царь Дунаан, который начал гонения на христиан. Арефа был князем п воеводой, в момент начала гонений он был глубоким старцем 95 лет и пользовался огромным авторитетом среди населения. За отказ отречься от веры Арефа был подвергнут мучениям и затем казнен. Вместе с ним подверглись публичной казни 4252 его единомышленника-христианина. (Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Дмитрия Ростовского, кн. 2. М., 1904, с. 528–553, 24 октября).

Стр. 43… подобенъ бо бысть дртьвнему Голиаду… — То есть Голиафу — библейскому исполину, побежденному в единоборстве Давидом.

…шелом архангелъскаго обрага… — Куколь, см. примеч. к с. 31 к словам «И дасть имъ… оружие нетленное…».

Стр. 45. …нача призывати эогы своа: Перуна и Салавата, и Раклиа и Гурса… — Автор «Сказания», желая подчеркнуть «идолопоклонство» Мамая, то, что он язычник, называет в числе богов Мамая и древнерусских языческих богов — Перуна и Гурса (искажение имени Хоре). Что за боги Салават и Раклий*. неизвестно.

… своего пособника Махмета. — Имеется в виду Магомет, основатель ислама.

Стр. 46. «Аще пастырь пораженъ — и овцы разыдутся». — Слегка измененная цитата, неоднократно встречающаяся в Библии (Захар. XIII, 7; Мф. XXVI, 31; Мк. XIV, 27).

Стефан Новосильский. — Это имя известно только по «Сказанию о Мамаевом побоище».

Феодор Сабур. — Это имя известно только по «Сказанию о Мамаевом побоище». В Киприановской редакции «Сказания» назван Феодором Зовом.

Григорий Холопищев. — Это имя известно только по «Сказанию о Мамаевом побоище». В Киприановской редакции «Сказания» назван Феодором Холоповым.

… дртьвний Ярославъ, новый А.:ександръ… — Дмитрий Иванович сравнивается с Ярославом Мудрым и Александром Невским.

«Сиа день сътвори господь, въградуемся и възвеселимся, людие!». — Неточная цитата из Псалтири (ср.: «Сей день, его же сотвори господь, возрадуемся и возвеселимся в онь» — Пс. 117, ст. 24). Этот псаломский стих широко известен как стих к пасхальным стихирам, исполняющийся в пасхальных службах. Таким образом, радость от победы в Куликовской битве уподобляется радости Христова воскресения.

«Сий день господень веселитеся, людие! Велий ecu, господи, и чюдна дтьла твоа суть: вечеръ въдворится плач, а заутра — радость!»— Соединенные вместе три цитаты: 1) из стихиры службы рождества богородицы, 2) из молитвы на великое освящение воды, 3) из Псалтири — Пс. 29, ст. 6.

Стр. 47. … древнему Авису подобенъ… — Любимый воевода персидского царя Дария Авис, чтобы спасти от окончательного поражения Дария, решил убить Александра Македонского, жертвуя ради этого своей собственной жизнью. Только благодаря счастливой случайности покушение Ависа на Александра Македонского не увенчалось успехом. Александр Македонский, сказав Авису, что тот «по своей воле сегодня умер» за своего господина, даровал ему жизнь. Рассказ о покушении Ависа на Александра Македонского встречается только в сербской «Александрии», пользовавшейся большой популярностью в Древней Руси; античные источники о покушении на Александра Македонского Ависа ничего не сообщают.

… птьсни пояху, овии поаху богородичныи, друзии же — мученичныи, инии же — псалом, то есть христианское птьние. — Воины пели псалмы и тропари (церковные песнопения) — богородичные (посвященные богородице), мученические (посвященным мученикам). Могли быть и другие тропари, например воскресные, троичные, крестные и т. п.

Стр. 48. … и, потаивъ свое имя, прибтьже въ свою землю… — Отсюда и до конца в' «Сказании о Мамаевом побоище» идет вставка (более поздняя, чем основной текст «Сказания») из Пространной летописной повести.

СКАЗАНИЕ О МАМАЕВОМ ПОБОИЩЕ КИПРИАНОВСКАЯ РЕДАКЦИЯ

Стр. 49. Даниил Пронский. — В Летописной повести о битве на реке Воже сообщается о его участии в этом сражении с ордынцами.

Якоже сотворил ecu надо князем Олгом Рязанским... — Имеется в виду набег на Рязанское княжество войск Мамая в 1379 г. в отместку за поражение на Воже. Рязанская земля во время этого набега подверглась жестокому разгрому.

Стр. 51. …не помянута реченнаго: «Аще сотворити зло… — ввержет». — Два изречения, являющиеся перефразировкой библейских цитат: Притч. III, 29 («Не соплетай на друга своего зла»), Притч. XXVI, 27 («Изрываяй яму искреннему впадеся в ню»), Псалтирь, Пс. 7, ст. 16 («Ров изры и ископа и падет в яму, юже сам содела»).

… и Антиох, царь Антиохийский... — Антиох IV Епифан, царь государства Селевкидов (175–163 гг. до н. э.). Разорил Иерусалим в 168 г.

Стр. 52. …якоже царь Александръ Македоньскый победи Дариа, царя Пер-скаго, и Пора, царя Индейскаго... — Дарий III (336–330 гг. до н. э.), царь персидский; Пор, полулегендарный царь небольшого государства в Пенджабе (втор, пол. IV в. до н. э.). О победе Александра Македонского над Дарием и Пором подробно повествовалось в «Александрии» — популярном в Древней Руси переводном памятнике.

Ни помянута реченнаго господем:… погубит». — Цитата из Евангелия (Мф. XIV, 26).

… еще при животе Алексееве. — Алексий был митрополитом всея Руси с 1354 г. по 1378 г. Киприан (см. примеч. к с. 28) был поставлен в Царьграде на русский митрополичий стол еще при жизни Алексия, с условием, что он займет русскую митрополию после смерти Алексия. После смерти митрополита Алексия началась борьба за митрополичий престол между Киприаном, Митяем (см. след, примеч.) и Дионисием Суздальским. Эта борьба окончилась только в 1381 г. победой Киприана.

… хотяте князь великий Дмитрей Митяа… — Митяй (в монашестве Михаил), печатник (т. е. канцлер) и духовник великого князя московского Дмитрия Ивановича, претендент на всероссийский митрополичий престол, ставленник великого князя. По желанию великого князя Митяй отправился в Царьград для доставления в митрополиты, но в пути уже вблизи Царьграда умер. О церковно-политической борьбе за митрополичий престол, в центре которой стоял Митяй, рассказывается в древнерусской «Повести о Митяе» (см. об этом в кн.: Прохоров Г. М. Повесть о Митяе. Л., 1978).

Пимин же, архимандрит Переславъский, з Гориць... — Пимен, архимандрит переяславского Горицкого монастыря, один из соперников Киприана в борьбе за митрополию. Воспользовавшись благоприятными обстоятельствами: внезапной смертью Митяя, в свите которого Пимен прибыл в Царьград, и тем, что все было приготовлено для поставленпя митрополита, — Пимен был поставлен по инициативе русских послов константинопольскпм патриархом в митрополиты на Русь без ведома великого князя. После возвращения из Царьграда в Москву Пимен был отстранен, а в Москву был приглашен из Киева митрополит Киприан. Пимен был сослан в Чухлому. После нашествия на Москву Тохтамыша Киприан был изгнан, а на митрополию возвращен Пимен. Умер он в 1389 г.

Стр. 53… Феодора, игумена Симановьскаго... — Феодор, архимандрит Симоновского монастыря, духовнпк великого князя после Митяя, один из участников церковно-политической борьбы за митрополичий престол, сторонник Киприана.

И прииде Киприан из Киева на Москву… И се по мале прииде весть о нашествии окаяннаго Мамаа. — На самом деле Киприан был призван в Москву уже после Куликовской битвы.

Посла же и к брату своему к великому князю Михаилу Александр о вичю Тферскому… — Михаил Александрович, великий князь тверской, был соперником московского князя в борьбе за великое княжение, но к моменту Куликовской битвы он уступил первенство Москве, передал ярлык на великое княжение Дмитрию Ивановичу Московскому, и между ними наступило примирение (поэтому летописец называет его братом).

Иван Всеволодович Холмский— в других редакциях «Сказания» о его участии в Куликовской битве не сообщается.

На тебе убо возвергох печаль мою… — В своей молитве Дмитрий Иванович использует новозаветный (I Петр. V, 7) и псаломский (Пс. 54, ст. 23) текст.

Многи убо скорби праведным… обретших ны зело. — В своей речи митрополит Киприан использует три цитаты из Псалтири, совершенно точно, не изменяя даже местоимения, с чем и связана несогласованность в лицах в данном отрывке. См.: Пс. 33, ст. 2; Пс. 117, ст. 18 и Пс. 45, ст. 1.

… просяще выхода, как было при царе Азбяке и при сыне Азбякове Чяни-беке… — Азбяк — хан Золотой Орды Узбек с 1313 по 1342 г., при нем государственной религией Золотой Орды был признан ислам. О сыне Узбека Джанибеке см. примеч. к с. 18.

Стр. 54. «Будите мудри, яко змиа, и цели, яко голубие». — Цитата из Евангелия (Мф. X, 16).

Стр. 55. Ивана Святослава — см. примеч. к с. 30 к имени «Иван Святослав Свес ланин».

Григориа С у дока — см. примеч. к с. 30 к имени Григорий Судоков.

Стр. 57. Сидор Елферъев — см. примеч. к с. 34 к имени Сидор Олферьев.

Констянтин см. примеч. к с. 34 к имени Констянтин Петунов.

Кузма Коверя — см. примеч. к с. 34 к имени Козма Ковря.

Стр. 58. Данило Белоус — см. примеч. к с. 34 к имени Данило Белеут.

Феодор Белецкий — см. примеч. к с. 34 к имени Феодор Елецкий.

Стр. 60. Дмитрей Боброков — см. примеч. к с. 8 к имени Дмитрий Волынский.

Стр. 62. …на реце Чюре Михайлове… — См. примеч. к с. 8 к словам «… на реки на Мечи, межу Чюровым п Михайловым».

…два юноши светлы… — Т. е. Борис и Глеб (см. примеч. к с. 10).

… да не поперут святха пси... — Сильно сокращенная цитата из Евангелия (ср.: «Не дадите святая псом, не пометайте бисер ваших перед свиньями, да не поперут их ногами своими» — Мф. VII, 6).

Стр. 64… противу татаръскаго богатыря Темиръ-мурзы… — Это имя противника Пересвета называется только в Киприановской редакции «Сказания». Есть списки «Сказания», в которых противник Пересвета именуется Таврулом.

Стр. 67… единому имя Феодор Зов… — См. примеч. к с. 46 к имени «Феодор Сабур».

… а другому имя Феодор Холопов… — См. примеч. к с. 46 к имени «Григорий Холопищев».

Стр. 68. «Велий ecu, господи, и чюдна дела твоя, и ни едино есть слово до-волно к похвалению чюдес твоих!». — Цитата из Требника («Молитва на великое освящение воды»),

Убъени же быша нарочитые и велицые и удалые зело, их dice имена суть сиа… — Следующее за этой фразой перечисление погибших на Куликовом поле совпадает, почти полностью, с соответствующим перечислением в Пространной летописной повести (см. примеч. к с. 15 и 21–22). Но в Киприановской редакции «Сказания» вместо одного имени «Михайло Иванов сын Акинфович» получилось два лица — «Михайло и Иван Акинфовичи» (такое осмысление одного имени встречается и в списках самой Пространной летописной повести). Дважды упоминается в перечне Киприановской редакции белозерский князь Феодор: сначала с отчеством «Романович» (как он назван в Пространной летописной повести) _г а затем — «Феодор Семенович» (как это имя передано в «Задонщине» и в Основной редакции «Сказания»). Сверх перечисленных в Пространной летописной повести имен в Киприановской редакции «Сказания» названы — Иван Михайлович, Андрей Шуба и Тарас Шатнев. Из этих трех лиц об Андрее Шубе С. Б. Веселовский пишет, что в нем «можно видеть с некоторой вероятностью родственника боярина кн. Владимира Андреевича, Акинфа Федоровича Шубы» (Веселовский, с. 498). Два других имени известны только по Киприановской редакции «Сказания».

Стр. 70. …молебное совръшиша… — Т. е. отслужили молебен. Молебен — особое богослужение, совершаемое по разным поводам — в данном случае благодарственный молебен. Первоначально слово «молебен» относилось только к молеб-ной службе божьей матери («Канон' молебен…»), а потом были составлены молебны и другим святым.

Стр. 71… пети понафида и служити обедня по всех по них избьенных». — Панихида — заупокойная служба; обедня (литургия) — см. примеч. к с. 31. За литургией обязательно происходит поминовение усопших.

СКАЗАНИЕ О МАМАЕВОМ ПОБОИЩЕ РАСПРОСТРАНЕННАЯ РЕДАКЦИЯ

Стр. 73. …первому отступнику Батыеву и новому Ульяну возревноваша. — См. примеч. к с. 25 к словам «… поревъновавъ второму Иулиану Отступнику…».

В рукописи ошибка, следует читать «Батыю».

Стр. 75. «Въскую шаташася языцы и без ума поучишася тщетных, царие и князи…». — Неточная цитата из Псалтири (Пс. 2, ст. 1–2); стих 2 обрывается (цитата только названа, а не приведена полностью — текст был общеизвестен).

Бартяш — посол Ольгерда Литовского к Мамаю. В других редакциях «Сказания» это имя не встречается.

О таковых бо пророк рече: «Да не помысли суседу своему зла, да не постигнет тебе кончина». — Вольный пересказ цитат из «Книги Притчей Соломоновых» — Притч. III, 29 и XXVI, 27.

Давид же ясно глаголет в книзе псаломстей: «Изры, ископа яму, впадется сам в ню». — Цитата из Псалтири (Пс. 7, ст. 16).

Стр. 76. О таковых убо написа блаженный Лука… и коснии умом». — Цитата из «Деяний апостолов» (VI, 51), переданная неточно и с добавлениями. Ссылка на Луку неверна.

О сих же есть писано… неплодной». — См. примеч. к с. 28.

Стр. 76–77. О таковых пророк рече… общуются». — См. примеч. к с. 28.

Стр. 78. «Обыдоша мя пси… возлюби. — Речь митрополита состоит из прямых цитат из Псалтири и из отдельных заимствованных оттуда слов ж выражений — ср.: Пс. 21, ст. 17; Пс. 49, ст. 15; Пс. 117, ст. 10; Пс. 10, ст. 7.

Q т р. 79… Якова Ондреевича Усатаго… — В Основной редакции — Андрея Волосатого (см. примеч. к с. 29). По-видимому, произошла контаминация с упомянутым выше именем Якова Андреевича Ослябятова.

… Ивана Всеслава... — См. примеч. к с. 30 к имени «Иван Святослав Свес-ланин».

… Григоръя Судока... — См. примеч. к с. 30 к имени «Григорий Судоков».

Стр. 80… Тауз салтан... — Боевой клич одного из тюркских племен.

Перваго князя Козымбаём зовут… ключник царев… — Имена татар, посланных от Мамая с Захарией Тютчевым, 6 других редакциях не упоминаются и не встречаются в других источниках; достоверность их проверить нельзя. Условно также упоминание русских придворных должностей (постельник, конюший, ключник).

Стр. 81… яко же Плакиде Стратилату. — Т. е. Евстафию Плакиде (см. примеч. к с. 30 к словам «… гнездо есмя князя Владимера… Еустафию Плакид?»).

Яко же пишит Евангелие… последний день». — Пересказ цитаты из Евангелия (Мф. XIX, 29).

Стр. 85… Сидора Алферева... — См. примеч. к с. 34 к имени «Сидор Ол-ферьев».

.. .Константина Волка… — См. примеч. к с. 34 к имени «Констянтин Петунов».

… Козму Ковырю... — См. примеч. к с. 34 к имени «Козма Ковря».

… Дмитрея Сараева. — См. примеч. к с. 34 к имени «Дементей Саларев».

Епископ же Еуфимий… — В 1380 г. коломенским епископом был Герасим. См. примеч. к с. 34 к словам «Архиепискупъ же Геронтей…».

Стр. 86… Варлама чюдотворца… — Варлаам Хутынский, основатель новгородского Хутынского монастыря, умер в 1192 г. Канонизирован в 1461 г., местное почитание его как святого известно с XIII в.

…архиепископом Великого Новаграда и Пскова Еуфимием. — Здесь допущен анахронизм: в 1360–1388 гг. архиепископом новгородским был Алексий, «из ключарей Софийского собора». Архиепископ Евфимий I умер в 1429 г.; архиепископ Евфимий II — 1429–1458.

Тогда же быша на Москве гости новогородцкия с таваром: Микула Новогоро-дец, Иван Васильевъ Усатащ Дмитрей Ключков… — Имена новгородских купцов, сообщивших в Новгород о Мамаевом нашествии, по другим источникам неизвестны.

Стр. 87. И избраша шесть воевод храбрых… Хромого. — Имена новгородских воевод, приведших новгородское ополчение к Дмитрию Донскому, по другим источникам неизвестны.

Стр. 88. …на дворище святого Николы». — Имеется в виду «Ярославов двор», расположенный на правом берегу Волхова, центром которого является церковь Николая Чудотворца.

Стр. 89. …князь Глеб Друческий… — В Основной редакции Глеб Брянский — см. примеч. к с. 34.

Иван Родионович. — См. примеч. к с. 34 к имени «Иван Квашня?одивоновичь».

Данила Велаус. — См. примеч. к с. 34 к имени «Данило Белеут».

Константинович. — Ошибочное написание, следует читать — Константин Кона-нович (см. примеч. к с. 34).

Стр. 94… Дмитрей Боброков… — См. примеч. к с. 8 к имени «Дмитрий Волынский».

… богатыри руские, аки живы пашутся, бывшая на плащаницах вообра-жени... — Порча текста. Этот отрывок можно осмыслить лишь приблизительно. По-видимому, здесь речь идет о знаменах, на которых были какие-то изображения.

Стр. 95… Фома Халцыбеев. — См. примеч. к с. 40 к имени «Фома Кацибей».

… два юноши светлы... — Т. е. Борис и Глеб (см. примеч. к с. 10).

Стр. 96. Пе могут обрезании человецы… — Обрезанные, т. е. иудеи или му* сульмане; здесь, вероятно, — нехристиане.

Стр. 98… 07* стреляния пищалънаго… — Пищаль — огнестрельное артиллерийское оружие, применялось в XV–XVI вв., а в строевом бою — еще позднее.

СКАЗАНИЕ О МАМАЕВОМ ПОБОИЩЕ ОСНОВНАЯ РЕДАКЦИЯ, ПЕЧАТНЫЙ ВАРИАНТ

Стр. 103…начат завидети первому Батыю и второму безбожному Батыю... — Порча текста. Следовало бы читать — «прежнему Батыю, второму Юлиану Отступнику».

Стр. 104… алпаутом, князем и улином... — Алпаут — см. примеч. к с. 26. Улан — (тюрке, оглан) — член ханской семьи у татар, лицо княжеского рода.

Стр. 106. …в Городце. — Ошибка. Должно быть — в Боровце.

Стр. 106–107.. .именем Захарию Кошкова… — См. примеч. к с. 29 к имени «Захария Тютчев».

… Якова Андреева сына Усатово… — См. примеч. к с. 79.

…Климонта Послянинова... — См. примеч. к с. 30 к имени «Климентий Полянин».

… Ивана Связлова... — См. примеч. к с. 30 к имени «Иван Святослав Свес-ланин».

.. .Григорья Садыка... — См. примеч. к с. 30 к имени «Григорий Судоков». Стр. 108… якоже оному Стратилату... — Т. е. Ефстафию Плакиде (см. примеч. к с. 30 к словам «…гнездо есмя князя Владимира… Еустафию Плакид?»).

Во святом бо Евангелии… во оном веце». — См. примеч. к с. 30. В тексте порча: вместо «постраждет за имя» должно быть или «за имя мое», или «за мя».

… князь Лев Серповский… — В других редакциях «Сказания» здесь упоминается князь Лев Курбский (см. примеч. к с. 30). Возможно, что это простая ошибка, а может быть, имелся в виду князь серпейский.

Стр. 112. …Сидора Алфериева… — См. примеч. к с. 34 к имени «Сидор Ол-ферьев».

… Константина Волкова... — См. примеч. к с. 34 к имени «Констянтин Пе-тунов».

… Козму Коверю... — См. примеч. к с. 34 к имени «Козма Ковря».

… Семена Коротоноса... — См. примеч. к с. 34 к имени «Семен Онтонов».

… Михаила Коротоноса... — См. примеч. к с. 34 к имени «Михаил Саларев»… Ивана Шаха… — См. примеч. к с. 34 к имени «Иван Ших».

… Дементъя Сараева… — См. примеч. к с. 34 к имени «Дементий Саларев».

… князя Глеба Каргополскаго. — См. примеч. к с. 34 к имени «Глеб Брянский». Стр. 113… Данило Белоус... — См. примеч. к с. 34 к имени «Данило Белеут». Стр. 114… «Господи владыко живота моего... — Начало молитвы Ефрема Сирина из Постной Триоди.

Стр. 115. …и Северу свою, яже есть в полше видевше… — Текст испорчен, истолкованию не поддается.

.. .на месте* реченном Березе... — Березуй — см. примеч. к с. 37.

… ревнители отца нашего Авраама и Исаака и Иакова… — Авраам — см. примеч. к с. 37. Исаака и Иакова — в данном случае употреблено шаблонное словосочетание, не нужное здесь по смыслу.

… тайны Лотовы вскоре испытав... — См. примеч. к с. 37 к словам «Въистинну ревнители есте праотца нашего Авъраама…».

… на память убиения князя Бориса Владимировича… — Здесь ошибка: 5 сентября — память убиения Глеба Владимировича. См. примеч. к с. 10 к именам «Бо* рис и Глеб».

Стр. 117...Гедеоновых соузниц… — Надо читать «снузниц», т. е. всадников. См. примеч. к с. 39.

… иже алистора из работы извед. — Здесь текст испорчен, смысл его можно понять только по аналогии с другими редакциями. Значение слова «алистор» неизвестно.

Стр. 118. …Фома Хаберцыев… — См. примеч. к с. 40 к имени «Фома Кацибей».

Стр. 119. …чюдо архистратига Михаила… — 6 сентября — праздник «Чюдо архистратига Михаила в Хонех». Возможно, что с этим связано упоминание в этом эпизоде о «чуде Михаила».

Стр. 120. Олентий — т. е. Леонтий (см. примеч. к с. 42).

… Шустинианом Омиритом царем. — Имя царя, при котором пострадал мученик Арефа (см. примеч. к с. 42), указано здесь неправильно: омиритским царем, мучившим Арефу, был Дунаан, а не Юстиниан — император Византийской империи (518–627 гг.), царствовавший в это же время.

Стр. 122… потирцы... — Греч, потир — чаша; церковный сосуд в форме кубка, обычно из драгоценного металла, чаша, из которой производится причащение.

Стр. 124. Сабур — см. примеч. к с. 46 к имени «Феодор Сабур».

… рече псалом… радость»... — Цитата из 29-го псалма, ст. 8, сопровождается заголовком, которым снабжен 29-й псалом в служебной псалтири — «песнь обновления дому Давидову».

Сия же суть имена их:... — За этими словами следует перечень убитых на Куликовом поле. Он в основном совпадает с теми перечнями, которые есть в Пространной летописной повести и в других редакциях сказания (см. примеч. к с. 15, 21–22). Некоторые имена даны в другой форме: Михайло Каргаша Иванович, Дмитрей Мичень. Дважды упоминается одно и то же лицо: Тимофей Васильевич (см. примеч. к с. 10 к имени «Тимофей Волуевич»), он же Волуй Окатьевич. Из неупомянутых выше лиц — Василий Порфирьевич и Григорий Ослябя (это* по-видимому, не Сергиев монах Андрей Ослябя — потому что, судя по «Задонщине», Андрей Ослябя в Куликовской битве не погиб).

27 Сказания и повести

ИМЕННОЙ УКАЗАТЕЛ?

Абдуллах, хан 278 Авгарь, царь, библ. 393 Авдотья см. Евдокия Авис, персонаж «Александрии» 47, 171, 226, 404

Авраам, пророк, библ. 17, 37, 84, 92, 110, 115, 141, 161, 209, 217, 235, 240, 387, 401, 408 Агарь, библ. 387 Агафоник, мученик 109, 234 Агриппина, дочь Ольгерда, великого князя литовского 274 Адам, библ. 62, 188

Адрианова-Перетц В. П. 283, 309, 311, 314, 320, 329, 344, 350, 368 Азбелев С. Н. 283 Азбяк см. Узбек

Акатий, родоначальник боярского рода Валуевых 385 Аким см. Иоаким

Акинф Федорович Шуба, боярин 303, 406 Аксинья см. Ксения Александр Белеут, боярин 399 Александр-Всеволод Глебович, князь смоленский 399 Александр Македонский 39, 52, 163, 177, 401, 404

Александр Михайлович, князь тверской

400

Александр Невский 38, 41, 46, 65, 67, 70, 93, 96, 100, 116, 119, 124, 162, 165, 171, 190, 192, 196, 218, 221, 225, 244, 249, 268, 331, 401–404 Алексий, архиепископ новгородский 407 Алексий, митрополит всея Руси 52, 177, 266, 278, 404, 407 Альгирдас см. Ольгерд Гедиминович Литовский

Амалик, библ. 39, 41, 94, 119, 219, 244, 401, 402

Андрей (Ондрей), князь кемский 30, 56, 82, 108, 155, 181, 207, 233, 377, 395

Андрей, князь муромский 34, 58, 89, 113, 159, 183, 214, 238, 400 Андрей, князь Прозоровский 30, 56, 108, 155, 181, 233, 395 Андрей Боголюбский, великий князь суздальский 392, 396 Андрей Волосатый, воевода 29, 55, 87, 154, 180, 213, 394, 407 Андрей Иванович, князь серпуховской 382

Андрей Ольгердович, князь полоцкий 8–10, 17, 36–38, 45, 59, 60, 90–94, 114–116, 132–134, 141–142, 160–163,

170, 185, 215–219, 239–242, 274, 282, 284, 299, 303, 318, 329, 330, 348, 349,

366, 376, 383, 400, 401 Андрей Ослябя см. Ослябя Андрей Андрей Рублев 259, 287, 315, 321 Андрей Серкизович (Андрей Иванович Серкизов, Серказ) 10, 15, 22, 34, 58,

68, 89, 113, 125, 134, 138, 146, 159, 183, 194; 214, 238, 250, 302, 385 Андрей Шихов 398 Андрей Шуба 68, 194, 406 Андрей Ярославский см. Андрей, князь Прозоровский Анна, княгиня 90, 114, 215, 239, 400 Анна, праведная 11, 135, 316, 373, 386 Анна, сестра Дмитрия Донского 383 Антиох (IV) Епифан, царь государства Селевкидов 51, 176, 404 Антоний, мученик 274 Араб-шах, хан 280, 282 Арефа, мученик 42, 97, 120, 167, 222, 246,

403, 409 Арсений Грек 261 Афанасьев А. Н. 355 Афет см. Иафет Ахмед-хан, хан 289

Ачищ, князь, конюший Мамая 80, 205 Ашурков В. Н. 290, 297

Бартяш (Бартяж, Бортеш), посол к Мамаю от князя Ольгерда Литозского 75, 76, 200, 201, 336, 337, 406 Батура Р. К. 264, 273, 281, 282 Батый (Бату), хан 13, 16, 25, 26, 28, 50, 73, 77, 103, 106, 111, 137, 140, 149, 150,

152, 175, 198, 202, 228, 231, 237, 255, 256, 263, 314, 377, 387, 392, 394, 406, 408

Баязид, султан турецкий 386 Бегич, воевода Мамая 281, 379, 387 Бегунов Ю. К. 283, 397, 400 Белеут см. Александр Белеут, Данило Белеут, Данило Петрович Белеут Белеутовы, боярский род 399 Беляев И. Д. 369 Бира Ш. 286

Биргер, правитель Швеции 401 Бердибек, хан 380, 389 Блок А. А. 290

Боброк см. Дмитрий Михайлович Боброк Волынский Борис, князь суздальский 274 Борис, св. 10, 21, 35. 40, 41, 45, 48, 62,

• 66, 67, 89, 95, 96, 99, 100, 113, 115, 118,

119, 123, 124, 133, 145, 159, 165, 169—

171, 187, 191, 192, 214, 220, 221 224, 225, 238, 241, 244, 248, 250, 316 331, 350, 384, 389, 400, 402, 405, 408 Борисов Н. С. 287 Бортеш см. Бартяш Босворт К. Э. 264

Боян 7, 131, 311, 319, 321, 362, 363, 382 Бренков Михаил Андреевич см. Михаил Андреевич Бренков Брике Ш.-М. 375 Буганов В. И. 335 Буслаев Ф. И. 312, 360

Валуевы см. Василий Акатьевич, Тимофей Волуевич Варлаам, архимандрит 370 Варлаам Хутынский, св. 86, 211, 407 Василий, сын великого князя Дмитрия Ивановича 18, 30, 58, 85, 111, 142 158, 183, 210, 237 258, 259, 340, 341, 379 Василий Акатьевич, боярин 58, 183 384 Василий Васильевич Вельяминов, московский тысяцкий 267, 380 Василий Великий, архиепископ каппадо-кийский 29, 54, 78, 106, 153, 179, 203, 231, 394

Василий Капица, сурожский купец’ 34, 57, 62, 85, 112, 158, 183, 187, 210, 237,

397, 398

Василий Порфирьевич 125, 250, 409

Василий Тупик 29, 30, 55, 79, 107, 154,

180, 204, 232, 233, 394 Вассиан, архиепископ ростовский 295 Васюк Сухоборец 283 Вельяминовы см. Василий Васильевич Вельяминов, Николай Васильевич Вельяминов Вениамин, библ. 37, 91, 115, 161, 216, 240, 401

Вернадский Г. 268

Веселовский С. Б. 295, 303, 380, 383, 385, 387–389, 391, 399, 400, 406 Весяков Тимофей см. Тимофей Весяков Вптаутас, сын Кейстутиса 281 Витовт, великий князь литовский 273, 341, 383, 387, 399 Владимир, князь дорогобужский 303 Владимир Андреевич (Ондреевич), князь серпуховской и боровский 7, 8, 10–13, 16, 17, 23, 25, 28–35, 38, 39, 41, 44—

46, 49, 53–58, 60. 62, 65–71, 77, 79, 82–85, 89, 91, 93, 94, 98–103, 106–113,

115, 117, 118, 122–124, 126, 127, 131—

137, 140–142, 147, 149, 152–159, 161, 163, 165, 168–171, 174, 178, 181–183, 185, 188, 190–194, 196, 202, 204, 206—

211, 214, 216, 218, 219, 223–228, 231–238, 240, 242, 243, 247–249, 252, 258, 266, 274, 276, 282, 285, 293, 309, 310, 316, 317, 319, 325, 343, 348, 357, 361—

367, 369, 371, 379, 380, 382, 387, 393,

397, 399, 406 Владимир Всеволож (Всеволодович, Все-володич), князь 34, 43, 58, 63, 89, 97, 112, 159, 167, 183, 188, 214, 223, 238, 399 Владимир I Святославич, великий князь киевский 7, 8, 10, 25, 30, 70, 81, 108, 131, 132, 134, 154, 196, 206, 233, 316, 347, 348, 352, 361, 363, 371, 381, 382, 384, 395

Владислав II Ягелло см. Ягайло Волосатовы, дворянский род 394 Волосатый см. Андрей Волосатый Волуй Окатьевич см. Тимофей Волуевич (Васильевич)

Вольгорд литовский см. Ольгерд Геди-минович Литовский Воронин Н. Н. 392, 396 Всеволод (Дмитрий) Юрьевич Большое Гнездо, великий князь владимирский

392

Всезоложи, княжеский род 399

Гедеон, библ. 25, 39, 94, 103, 117, 149, 163, 219, 228, 243, 392, 401, 402, 409 Гедпмин (Гедымонт, Едиман, Едимент, Едимонт, Жидимонт, Домент), вели-

кий князь литовский 8, 133, 273, 290, 325, 371, 383, 393 Георгий (Юрий) Всеволодович, великий князь владимирский 25, 74, 103, 149, 198, 228, 392 Георгий Победоносец, св. 21, 145, 391 Георгий (Юрий) Святославич, князь смоленский 273 Герасим, архиепископ коломенский 18,

57, 58, 70, 142, 183, 195, 389, 398, 399, 407

Геронтий, архиепископ коломенский 34,

158, 398

Глеб, князь брянский, воевода 34, 58,

89, 159, 183, 214, 303, 399, 407, 408 Глеб, князь карголомский и андомский (каргопольский и цыдонский) 30, 56,

82, 108, 112, 155, 181, 207, 233, 395, 408 Глеб, св. 10, 21, 35, 37, 40, 41, 45, 46, 62, 66, 67, 89, 92, 95, 96, 99, 100, 113, 118, 119, 123, 124, 133, 145, 159, 162,

165, 169–171, 187, 191, 192, 214, 217,

220, 221, 224–226, 238, 244, 248, 250, 316, 331, 350, 384, 389, 400, 402, 405,408

Глеб Друцкий (Друческий, Дрютцкий) см. Глеб, князь брянский Голиаф (Голиад, Галиад, Гольяд), библ. 43, 64, 96, 98, 117, 119, 121, 167, 189,

221, 223, 242, 244, 246, 351, 354, 355, 391, 401, 403

Голицын Н. С. 297 Голубцов И. А. 265 Гонгор Д. 286

Горские, дворянский род 400 Горский А. В. 370 Горский Петр см. Петр Горский Греков Б. Д. 286 Греков И. Б. 270, 340 Григорий Капустин 47, 125, 172, 250 Григорий Ослябя 125, 250, 409 Григорий Судоков (Судаков, Судок, Са-дык) 30, 55, 79, 107, 154, 181, 204, 233, 395, 405, 407, 408 Григорий Холопищев (Холопичев) 46, 66, 100, 124, 170, 192, 225, 249, 376, 403,406 Григорий Цамблак 261 Гридя Хрулев 283 Гурс (Гурк) см. Хоре

Давид, царь, библ. 22, 23, 39, 45, 64, 94, 96, 99, 117, 119, 122, 124, 146, 147, 163,

169, 189, 219, 221, 224, 242, 244, 248, 250, 350, 391, 401, 403, 406, 409 Даль В. И. 384

Даниил, князь пронский 49, 174, 281, 404 Даниил, митрополит московский и всея Руси 335, 336

Даниил Александрович, князь московский 65, 190 Данило Белеут (Белаус), воевода 34, 58,

89, ИЗ, 159, 183, 214, 238, 399, 400, 405, 407, 408 Данило Константинович Белаус (Белоус) см. Данило Белеут Данило Петрович Белеут 399 Дарий, царь персидский 47, 125, 171, 226, 250, 404

Дементий Саларев ' (Дмитрий Сараев), сурожский купец 34, 57, 85, 112, 158, 183, 210, 237, 398, 407, 408 Демкова Н. С. 333, 353, 367 Джанибек (Чанибек, Чаниб, Чянибек), хан 18, 53, 142, 179, 278, 282, 330, 389, 405

Джучи, хан 263, 381, 387, 388 Диоклетиан, император римский 403 Дионисий Суздальский, претендент на митрополичий престол 404 Дмитриев JI. А. 283, 307, 311, 332, 333–335, 338, 342, 353, 359, 360, 365, 375, 377 389 394 Дмитриева’ Р. П. 308, 311, 361, 362, 369, 382

Дмитрий (Митяй) см. Митяя Дмитрий, князь ростовский 30, 56, 82, 108, 155, 181, 207, 233, 395 Дмитрий Александрович Монастырев, боярин 21, 68, 125, 146, 193, 250, 303, 391

Дмитрий Волынский см. Дмитрий Михайлович Боброк Волынский Дмитрий Всеволож (Всеволодич, Всеволодович), князь 34, 43, 58, 63, 89, 97, 112, 121, 159, 167, 183, 188, 214, 223,

238, 246, 399 Дмитрий Данилович Заверяжский, воевода новгородский 87, 213 Дмитрий Ермолин, купец 397, 398 Дмитрий Иванович (Донской), великий князь владимирский и московский

7–18, 20, 23–30, 32–34, 36–38, 46–62,64–95,97,98,100–117,119,120,123–127, 131–144, 147, 149–155, 157, 160–163, 171–177, 179–182, 184–187, 189—

192, 194–220, 222, 223, 225–243, 245, 249–252, 255, 257, 258, 265–268, 270—

272, 274–282, 284, 285, 287, 289, 290, 293–295, 297–299, 302, 305–307, 309–311, 313, 314, 316–318, 320–327, 329–331, 337–340, 342–344, 347–351, 354, 357, 361–367, 369–372, 379, 380, 382, 383, 385–391, 394, 396–400, 403–405,

407

Дмитрий Ключков, купец новгородский 86, 211, 407 Дмитрий Константинович, князь суздальско-нижегородский 379, 389 Дмитрий Минин (Мининич, Мшнич, Ми-чень), боярин 22, 68, 125, 146, 194, 250, 303, 391, 409 Дмитрий Михайлович Боброк (Боброков) Волынский, князь 8, 10, 38, 40, 41,

44–46, 60–62, 65, 94, 95, 99, 101, 117–119, 122, 124, 132, 134, 163–166, 168, 169, 171, 186–188, 190, 191, 219, 220, 224, 225, 242–244, 247, 248, 250, 282, 285, 292, 293, 345, 350, 351, 353,

366, 376, 377, 383, 405, 407 Дмитрий Ольгердович, князь брянский

8–10, 17, 36–38, 45, 59, 60, 90–94, 114–116, 132–134, 141, 142, 160–163,

170, 185, 215–219, 239–242, 282, 284,

300, 303, 318, 329, 330, 348, 349, 366,

383, 400, 401 Дмитрий Ростовский, св. 403 Дмитрий Сараев см. Дементий Саларев Дмитрий Солунский, св. 21, 145, 391 Дмитрий Черный (Дмитрей Черной), су-рожский купец 34, 57, 85, 112, 158, 183, 210, 237, 398 Долгоруков П. 394 Дунаан, царь омиритский 403, 409 Дьяченко Г. 396

Евдоким, праведный 55, 180 Евдокия (Авдотья, Еовдокея). великая княгиня 18, 33, 37, 58, 84, 83, 92, 110, 111, 115, 127, 142, 157, 161, 183, 184,

209, 210, 217, 236, 241, 252, 263, 378, 389 Евстафий, мученик 274 Евстафий Плакида, великомученик 30,

108, 154, 206, 233, 395, 407, 4D8 Евфимий, архиепископ коломенский 85,

89, 211, 214, 399, 407 Евфимий, архиепископ новгородский и псковский 86, 88, 112, 211, 212, 213, 237, 407

Евфросинья Ярославна, жена героя «Слова о полку Игореве» Игоря Святославича 317 Егоров В. Л. 264, 286, 380, 381, 390 Едигей (Храбрый), князь татарский 259,

288, 341, 342, 380 Едимант (Едимент, Едимонт) см. Геди-мин

Езекия, библ., царь иудейский 28; 77, 106, 152, 202, 231, 393 Елезвой, царь эфиопский 403 Елена, дочь великого князя литовского

Ольгерда, жена Владимира Андреевича 33, 157, 274, 379, 397 Елецкие, княжеский род 400 Епифан Кореев, боярин 16, 141, 330 Епифаний Премудрый 259, 315, 321 Ермола Васкин, купец 111, 398 Ермолин см. Дмитрий Ермолин Ермолины, купеческий род 397 Ефоний резанец см. Софоний Рязанец Ефрем Сирин, сирийский богослов, учитель церкви 408 Ефросин, монах Кирилло-Белозерского монастыря 308, 313, 353, 370

Жданов И. Н. 370, 371 Жидимонт см. Гедимин Жуковский В. А. 290

Заболотские, княжеский род 399 Заверяжский см. Дмитрий Данилович Заверяжский Загребин В. М. 375

Захарий Тютчев (Тутчев, Тютыпов), посол к Мамаю от великого князя Дмитрия Ивановича 29, 54, 78–81, 107,

153, 179, 203–205, 232, 336, 337, 355, 394, 407, 408 Захария, пророк, библ. 37, 92, 115, 162, 217, 241, 403 Захария Кошков см. Захарий Тютчев

Иаков, библ. 115, 240, 408 Иаков Ослябятев см. Яков Ослябятев Иафет, сын Ноя, библ. 7, 131, 314, 316, 327, 380

Иван, сын великого князя Дмитрия Ивановича 18, 142, 389 Иван Акинфович см. Михаил Иванович Акинфович Иван Александрович 22, 68, 125, 146, 194,

250, 391

Иван Большой, старший сын Александра-Всеволода Смоленского 399 Иван (III) Васильевич, великий князь московский 259, 265, 268, 270, 289, 295 Иван Васильевич, воевода 87, 213 Иван (IV) Васильевич Грозный 280 Иван Васильевич Усатый, купец новгородский 86, 211, 407 Иван Всеволодович Холмский 53, 178, 405 Иван Всеслав см. Иван Святославич Свесланин

Иван (I) Данилович Калита, князь московский, великий князь владимирский. 65, 190, 265, 372, 379, 382, 397

Иван (II) Иванович Красный, великий князь московский и владимирский 379

Иван Квашня Родионович см. Иван Родионович Квашня Иван Меньшой, сын Александра-Всево-лода Смоленского 399 Иван Михайлович, князь 68, 193, 303, 406 Иван Мороз, боярин 388 Иван Родионович Квашня, воевода 34,

58, 89, ИЗ, 159, 183, 214, 238, 399, 407 Иван Связлов см. Иван Святославич Свесланин

Иван Святославич Свесланин (Иван Все-слав, Иван Святослав, Иван Связлов) 30, 55, 79, 107, 154, 181, 204, 233, 395, 405, 407, 408 Иван Титыч Козельский, родоначальник княжеского рода Елецких 400 Иван Федорович, сын Федора Семеновича, князя белозерского 15, 21, 68, 125 138, 146, 193, 250, 302, 384, 387 Иван Ших (Шых, Шах), сурожский купец 34, 57, 85, 112, 158, 183, 210, 237,

398, 408

Игнатий Крень 35, 59, 89, ИЗ, 159, 185, 214, 138, 400 Игорь Рюрикович, великий князь киевский 8, 131, 362, 371, 381, 382 Игорь Святославич, князь новгород-се-верский, герой «Слова о полку Игореве» 310, 313–315, 317, 320, 326, 328,

363

Иезекия см. Езекия Иеремия, пророк, библ. 329, 389 Измаил, сын пророка Авраама, библ. 387 Иисус Христос 16, 28, 30–32, 35, 36, 39, 41, 42, 53, 54, 56, 57, 60, 63, 64, 67, 70, 71, 77, 79, 83, 86, 87, 94, 106, 108–110, Д14, 116, 117, 119, 120, 140, 152,160,161, 163, 164, 166, 167, 178, 179, 181,182,185, 190, 192, 195, 196, 202, 204, 208, 209,

212, 219, 243, 245, 329, 331, 344, 388,

391, 393, 395, 396, 399, 401–403 Иловайский Д. И. 294 Илья Муромец, фольклорный персонаж 355

Индюк, князь, ключник Мамая 80, 205 Иоаким (Аким, Яким), праведный И, 135, 316, 373, 386 Иоанн, евангелист 388 Иоанн, мученик 274

Иоанн Предтеча (Креститель) 112, 238 Иосиф, библ. 37, 91, 115, 161, 216, 240,

401

Ирод, царь, библ. 37, 91, 115, 161, 216, 240, 401

Исаак, библ. 115, 240, 408 Исайя, пророк, библ. 393 Иуда Искариот 18, 142, 331 Иулиан см. Юлиан Ишжамц Н. 286

Казакова Н. А. 268

Казимир Великий, король польский 274

Каменцева Е. Н. 292

Капустин см. Григорий Капустин

Карамзин Н. М. 385

Карасев А. В. 297

Карп Олексин (Александров, Александ-. рович) 35, 37, 59, 89, 92, 113, 115, 159, 162, 185, 214, 217, 238, 241, 400 Кейстутис, брат Ольгерда 273, 274, 276, 281

Киприан, митрополит московский и всея Руси 28, 31, 37, 52–54, 56, 58, 63, 70, 71, 77, 78, 83, 92, 106, 107, 109, 115,152,

161, 177–183, 188, 195, 196, 202, 203, 208, 217, 231, 240, 261, 267, 270, 278,

323, 335, 336, 338–341, 393, 404, 405 Кирпичников А. Н. 283, 292 Климентий Полянин (Климент Поленин, Климонт Послянинов) 30, 55, 79, 107.

154, 181, 204, 233, 395, 408 Клосс Б. М. 335 Ключевский В. О. 355 Ключков см. Дмитрий Ключков Кодрат, апостол 70, 195 Козма Ковря (Кузьма Коверя, Ковыря, Ховрин, Ховря), сурожский купец 34, 57, 85, 112, 158, 183, 210, 237, 398, 405, 407, 408

Козымбай, князь, постельник Мамая 80, 205, 407 Колават см. Салават Коммо Ш. 286 Кондрат см. Кодрат Кононов см. Константин Кононов Константин Болк см. Константин Пету-нов

Константин Великий, император римский 23, 39, 42, 70, 94, 96, 117, 120, 147, 163,

166, 196, 219, 222, 242, 245, 391, 401, 402 Константин Кононов (Конанов, Кононо-вич, Конанович) воевода 34, 58, 113,

159, 183, 238, 303, 399, 400, 407 Константин Петунов (Болк, Волков), сурожский купец 34, 57, 85, 112, 158, 183, 210, 237, 398, 405, 407, 408 Кореев см. Епифан Кореев Кориат-Михаил Гедиминович, князь литовский 383 Косточкин В. В. 283

Ксения (Аксинья, Оксинья), жена воеводы Михаила Ивановича И, 135, 386 Кузьма см. Козма Куприн В. 301 Кучкин В. А. 265 Кучма В. В. 296

Лавр, св. 31, 56, 82, 108, 109, 155, 181,

207, 208, 234, 396 Лазарь, князь сербский 255 Лев, князь курбский 30, 56, 82, 108, 155,

181, 207, 233, 395, 408 Лев Иванович Морозов (Мозырев, Ма-зырев), воевода 15, 22, 68, 139, 146, 194, 302, 388, 391 Лев (VI) Мудрый (Лев Деспот), император византийский 403 Лев Серповский см. Лев, князь курбский

Леонтий (Левонтий), сокольничий 384 Леонтий (Олентий), царь 42, 97, 120, 167,

222, 246, 403, 409 Леопольд О. 319

Лихачев Д. С. 307, 308, 312, 313, 315, 316, 320, 321, 356, 358, 380 Лихачев Н. П. 365

Лот, библ. 37, 92, 115, 161, 217, 240, 401,

408

Лука, евангелист 32,' 36, 52, 57, 83, 91,

110, 114, 160, 177, 182, 209, 216, 235,

240, 396, 400, 406 Лупп, мученик 109, 234 Лурье Я. С. 308 Луцкий Е. 297

Любарт (Дмитрий) Гедиминович, князь литовский 274 Людовик, король венгерский 274

Маврикий Стратег (Псевдо-Маврикий), византийский писатель 296 Магомет (Махмет, Махомет), основатель ислама 45, 99, 123, 169, 224, 248, 403 Макарий, митрополит московский 309,

364

Максенций (Максентий), император римский 117, 242, 402 Мамай, правитель Золотой Орды 7–9, 13–30, 35, 36, 38, 43, 45, 48–56, 58,

59, 63, 65, 66, 68, 70–81, 84, 86, 87,

90, 92, 98, 99, 102–107, 110, 113, 114, 121, 123, 125, 131–133, 136–154, 159,

160, 163, 167, 169–181, 184, 189, 191,

193, 195, 197–205, 209, 211, 212, 215, 217, 218, 223–225, 227–232, 235, 239, 246, 248, 249, 251, 256–258, 264, 266, 277–282, 284, 285, 287, 294, 295, 300—

302, 305–307, 309, 315, 317, 318, 320—

324, 327, 328, 330, 331, 333, 335–338, 340, 342–344, 347–350, 354, 355, 365,

367, 369, 374, 380, 383, 384, 386–390, 393, 394, 396, 398, 401, 403–407 Мария (Марья), жена воеводы Андрея Серкизовича И, 135, 386 Мария, жена воеводы Николая Васильевича Вельяминова И, 135, 373 Мария, жена князя Владимира Андреевича см. Елена Мария, княгиня ростовская 267 Мария дева, богоматерь 18, 20, 79, 142,

144, 204

Мария Ярославна, княжна витебская

273, 400 Марк, евангелист 400, 403 Марков А. 333 Маркс К. 281, 313 Масловский Д. 296, 297 Матвеева Г. С. 286

Матфей, евангелист 329, 390, 400, 401, 404, 405, 407 Менгу-Тимур, хан 268 Меркурий Кесарийский, св. 29, 54, 78,

106, 153, 179, 203, 232, 394 Мерперт Н. Я. 268

Мещерские см. Федор Мещерский, Юрий Мещерский Мещерский Н. А. 402 Микула Васильевич см. Николай Васильевич Вельяминов Микула Новгородец, купец новгородский

86, 211, 407 Милюковы, боярский род 388 Мингалев В. С. 342 Минин см. Дмитрий Минин Митяй (Дмитрий), архимандрит спасений 52, 53, 177, 178, 266, 267, 278, 339,

404, 405

Михаил, архистратиг 32, 57, 84, 110, 119,

145, 157, 182, 209, 236, 244, 390, 409 Михаил Акинфович см. Михаил Иванович Акинфович

Михаил Александрович, боярин 13, 47,

69, 102, 126, 137, 172, 194, 227, 251, 387 Михаил Александрович, князь тверской (тферской) 53, 178, 272, 273, 277, 279,

280, 405

Михаил Андреевич, боярин см. Михаил Александрович, боярин Михаил Андреевич Бренков (Бренок), воевода 15, 22, 41, 46, 47, 63, 65, 66, 68, 96, 100, 101, 119, 124, 125, 139, 146,

166, 170, 171, 188, 190, 192–194, 221, 225, 226, 245, 249, 250, 285, 293, 299, 302, 303, 348, 377, 387

Михаил Васильевич, воевода 47, 171 Михаил Иванович Акинфович (Окинфо-вич), воевода 10, 15, 22, 68, 134, 138,

146, 194, 302, 303, 375, 385, 406 Михаил (Михайла) Каргаша Иванович

125, 250, 409 Михаил Коротонос см. Михаил Саларев Михаил Львович, воевода новгородский

87, 213

Михаил Саларев (Сараев), сурожский купец 34, 57, 85, 112, 158, 183, 210,

237, 398, 408 Михей, сокольничий 384 Моисеева Г. Н. 310, 385 Моисей, библ. 23, 25, 41, 96, 103, 119, 143,

147, 149, 165, 221, 228, 244, 331, 390-

392, 402

Моисей Мурин, св. 34, 57, 85, 112, 158, 183, 211, 237, 398 Монастырев см. Дмиртий Александрович Монастырев Морозов см. Лев Иванович Морозов Мстислав Тарусский, князь 21, 68, 125, 146, 193, 250, 303 Мухаммед-Булак, хан 278

Навуходоносор II, царь Нововавилонского (Халдейского) государства 25,

50, 51, 74, 104, 149, 175, 176, 198, 392,

393

Назаревский А. А. 310 Назаров В. Д. 281 Насонов А. Н. 286 Настасья 373 Нацагдорж Ш. 286 Невоструев К. И. 370 Некомат, купец 267

Николай Васильевич Вельяминов, воевода коломенский 7, 10, И, 15, 22, 34, 43, 47, 55, 58, 63, 68, 89, 97, 101, ИЗ, 121, 125, 131, 134, 135, 138, 146, 159,

167, 172, 180, 183, 188, 193, 194, 214,

223, 226, 238, 246, 250, 373, 380 Новосельцев А. П. 264 Новосильский см. Стефан Новосильский Ной, библ. 7, 131, 380

Оксинья см. Ксения

Олег Иванович Рязанский, великий князь рязанский 15–18, 23–30, 35–37, 48—

51, 54, 55, 58, 59, 69, 74–79, 86, 89–92, 102–107, ИЗ, 114, 116, 126, 139–142, 147, 150–154, 159, 160, 162, 173–176, 179–181, 184, 185, 195, 199–204, 211, 214–217, 227–233, 238–241, 252,

281, 282, 305, 321, 323–325, 330, 331,

338, 343, 344, 347, 349, 350, 354, 388, 404

Олентий см. Леонтий, царь Олферьев см. Сидор Олферьев Ольга, княгиня киевская 382 Ольгерд (Альгирдас, Волгорд, Волгирд, Олгорд) Гедиминович Литовский, великий князь литовский 9, 26, 27, 29, 30, 35, 37, 48, 74–76, 78, 79, 86, 89,

90, 92, 102, 104, 105, 107, 113, 114, 116,

126, 150, 151, 153, 154, 159, 160, 162, 173, 199–201, 203, 204, 211, 214, 215, 217, 227, 230, 232, 233, 238, 239, 241, 252, 270, 273–277, 279, 281–284, 290, 329, 333, 338–340, 347–349, 354, 376, 379, 383, 387, 391, 393, 399, 400, 406 Ольгердовичи см. Андрей Ольгердович, Дмитрий Ольгердович Ослебя Родион см. Родион Ослебя Ослябя (Андрей), монах Троице-Сер-гиева монастыря И, 31, 43, 56, 57, 64,

83, 109, 121, 125, 135, 155, 168, 181, 182, 189, 208, 234, 246, 250, 349, 366, 386, 409

Ослябя Григорий см. Григорий Ослябя Ослябятев Яков см. Яков Ослябятев Османы, династия турецких султанов 264, 269 Остроумов Н. 294, 295 Оськин Г. И. 297

Павлов П. Н. 288 Параска П. Ф. 264

Парфений (Парфеней), сокольничий 384 Пахомий Серб 261

Пашуто В. Т. 264, 268, 269, 274, 275, 281,

289, 340, 383, 387 Пересвет (Александр), монах Троице-Сергиева монастыря 10, И, 15, 22, 31, 43, 47, 56, 57, 64, 68, 71, 83, 98, 101,

109, 121, 125, 134, 135, 139, 146, 155*

167, 171, 172, 181, 182, 189, 193, 196,

208, 223, 234, 246, 250, 285, 296, 302, 349, 350, 351, 354, 355, 366, 386 Перун, языческий бог 45, 99, 123, 169, 224, 248, 403 Петр, митрополит всея Руси 32, 39, 46, 49, 52, 55, 57, 60–63, 66–71, 84, 110, 117–124, 156, 165, 171, 174, 177, 180, 182, 185–188, 191, 193–196, 209, 226, 235, 243, 250, 335, 388, 396, 397 Петр Горский 35, 37, 59, 89, 92, ИЗ,

115, 159, 162, 185, 214, 217, 238, 241, 400

Петр Гугнивый, легендарная личность 35, 90, ИЗ, 159, 215, 239, 400

Петр Чюриков (Чириков) 35, 89, ИЗ, 159, 214, 238, 400 Петунов см. Константин Петунов Пимен, архимандрит "переясл авский, митрополит московский 52, 127, 177, 178, 252, 267, 394, 405 Пимен Отходник (Отшельник) 31, 156 Плакида см. Евстафий Плакжда Погодин А. 288

Погодин М. П. 367, 374, 376–378 Подобедова О. И. 356, 358 Полянин см. Климентий Полянин Пор, полулегендарный древнеиндийский царь 52, 177, 404 Потин В. М. 269

Приселков М. Д. 267, 273–278, 323

Прокудин-Горский И. 400

Пропп В. Я. 287

Протасьева Т. Н. 370

Прохоров Г. М. 267, 275, 339, 405

Псевдо-Маврикий см. Маврикий Стратег

Путилов Б. Н. 287

Разин Е. А. 297

Раклий, языческий бог 45, 99, 123, 169,

224, 248, 403 Рахиль, библ. 19, 143, 327, 329, 344, 389 Ржевские см. Родион Ржевский, Федор Федорович Ржевский Ржига В. Ф. 311, 317, 358, 350, 364, 366,

369, 375, 377, 385, 389 Родион Несторович Квашня, боярин 399 Родион Ослебя 386

Родион Ржевский, правнук князя Федора Федоровича Ржевского 55, 79,

107, 154, 180, 204, 232, 394

Роман, князь Прозоровский 30, 56, 82,

108, ИЗ, 155, 181, 207, 233, 238, 395 Роман, претендент на митрополичий престол 278

Роман Михайлович, князь брянский 399

Романовы, династия русских царей 389

Рублев Андрей см. Андрей Рублев

Рубрук В. 381

Румянцев Н. П. 365

Рус см. Хоре

Рыбаков Б. А. 280

Рылеев К. Ф. 290

Рюрик, князь 362, 371

Сабур см. Федор Сабур Салават (Колават, Салман), языческий бог 45, 99, 123, 169, 224, 248, 403 Саларевы, купеческий род 398 см. также Дементий Саларев, Михаил Саларев

Салман см. Салават

Салмина М. А. 283, 302, 322, 323, 325, 327–329, 332, 342, 344 Самоквасов Д. А. 402 Сарра, библ. 387 Сафаргалиев М. Г. 286 Сафонович Феодосий 334 Свесланин см. Иван Святославич Свесланин

Свидригайло Ольгердович, князь литовский 325

Святополк (Окаянный), сын Владимира Святославича 18, 23, 28, 35, 38, 41, 77,

90, 93, 96, 106, 114, 116, 142, 147, 152, 159, 162, 165, 202, 215, 218, 221, 231,

239, 241, 331, 343, 384, 389, 391, 400—

402

Святослав Всеволодович, великий князь киевский 313 Святослав Ярославич, великий князь киевский 362, 371 Седельников А. Д. 365, 366 Семен Иванович, князь 63, 188 Семен Коротонос см. Семен Онтонов Семен Мелик (Меликов), воевода 15, 22, 34, 38, 47, 59, 63, 68, 89, 93, 101, ИЗ,

116, 117, 125, 139, 146, 159, 162, 163,

171, 185, 188, 193, 194, 214, 218, 226,

238, 242, 250, 302, 388, 391 Семен Михайлович, князь белозерский 10, 15, 21, 30, 56, 68, 82, 108, 125, 134,

138, 146, 181, 193, 207, 233, 250, 302, 384

Семен Онтонов (Антонов), сурожский

купец 34, 57, 62, 85, 112, 158, 183, 187,

210, 237, 398, 408 Сеннахарим, царь ассирийский, библ. 393 Сенька Быков 283

Сергий Радонежский, игумен Троицкого монастыря 19, 31, 35, 38, 42, 43, 46,

47, 49, 56, 57, 59, 63, 64, 66, 68, 70, 71, 82, 92, 96–98, 100, 108, 109, 113, 115,

120, 121, 124, 143, 155, 156, 159, 161,

162, 166, 167, 168, 171, 172, 174, 181,

182, 184, 188, 189, 191, 193, 195, 196, 207, 208, 217, 222, 223, 226, 234, 239,

241, 245, 246, 250, 257, 266, 267, 278, 288, 306, 331, 338, 349, 354, 386, 390, 391, 396, 398 Серкиз (Черкиз), ордынский царевич 385 Серкизов см. Андрей Серкизович Серов В. А. 290

Сидор Олферьев (Алферев, Елферьев, Алфериев, Алферов), сурожский купец 34, 57, 85, 112, 158, 183, 210, 237,

398, 405, 407, 408 Силфен П. Г. 286

Сим, сын Ноя, библ. 7, 131, 316, 380, 381 Симеон Столпник, преподобный 16, 18, 140, 142, 388, 389 Скирмонт, великий князь литовский 9, 133, 383 Сколоменд см. Скирмонт Соловьев А. В. 310, 311, 361 Соломон царь, библ. 9, 133, 316, 384, 393, 400, 406 Соундрс Д. 286

Софоний (Софроний, Сафон) Рязанец 8, 103, 132, 228, 310, 311, 315, 317, 360—

370, 382

Софья, дочь Дмитрия Донского 388 Сперанский М. Н. 274 Срезневский В. И. 37 °Cрезневский И. И. 309, 328 Старковы, боярский род 385 Стефан (Степан) Новосильский (Ново-селской), князь 46, 66, 100, 123, 124,

170, 191, 225, 249, 298, 403 Стратилат см. Евстафий Плакида Строев П. М. 374, 375 Строков А. А. 297 Судоков см. Григорий Судоков Судоковы, дворянский род 395 Сухан (Сухман), фольклорный персонаж 355

Сыроечковский В. Е. 398 Сырохожа, посол Мамая 279

Таврул см. Темир-мурза

Тамерлан см. Тимур

Тарас Шатнев 68, 194, 406

Татищев В. Н. 291, 293, 294, 297–304

Творогов О, В. 283, 317, 361, 362

Теляк см. Тюляк, хан

Темир-Аксак см. Тимур

Темир-Кутлуй, хан 341, 383

Темир-мурза, воин Мамая 64, 189, 406

Тизенгаузен В. Г. 299, 300

Тимофеев С. П. 312

Тимофей Васильевич см. Тимофей Волуевич

Тимофей Весяков, сурожский купец 34, 57, 85, 112, 158, 183, 210, 237, 398 Тимофей Волуевич (Васильевич, Волуй), воевода владимирский и юрьевский 10, И, 15, 18, 22, 34, 43, 47, 58, 68, 89, 101, ИЗ, 125, 134, 135, 139, 142,

146, 159, 167, 171, 183, 184, 193, 194, 214, 226, 238, 250, 281, 302, 303, 384, 389, 409

Тимур (Тамерлан) 258, 282, 288, 294, 295, 299, 300, 310, 339, 341, 385, 394, 396, 400

Тит Флавий Веспасиан, римский император 25,50,51,74, 148, 175, 176, 198, 392 Тихомиров М. Н. 269, 280, 283, 292, 301, 302, 309–311, 360, 375, 377, 382, 389, 397, 398, 402 Тихонравов Н. С. 398 Тохтамыш (Тактамыш), хан 15, 23, 24,

48, 71, 72, 125, 139, 148, 173, 197,

251, 258, 282, 286, 288, 299, 305, 308, 310, 323, 341, 379, 380, 388, 405 Траузеттель Р. 286

Траян Марк Ульпий, римский император 395

Тюляк (Теляк), хан 20, 144, 390 Тютчев Захарий см. Захарий Тютчев Тютчев Ф. И. 394 Тютчевы, дворянский род 394

Узбек (Азбяк), хан 53, 179, 405 Улу Мухаммед, хан 288 Ульяна, вторая жена Ольгерда Литовского 400

Ундольский В. М. 361, 369, 370–374, 398 Урай, князь татарский 80, 205 Урланис Б. Ц. 282 Успенский Ф. И. 403

Федор, сын Олега Рязанского 388 Федор Андреевич Кошка, боярин 18, 58*.

142, 183, 389 Федор Андреевич Свибло, боярин 389 Федор Белецкий см. Федор Елецкий Федор Елецкий (Белецкий), князь 34,58, 89, ИЗ, 159, 214, 238, 400, 405 Федор Зов см. Федор Сабур Федор Иванович, князь белозерский см.

Федор Семенович, князь белозерский Федор Мещерский, князь 400 Федор Романович, князь белозерский см.

Федор Семенович, князь белозерский Федор Сабур 46, 67, 100, 124, 170, 171, 192, 225, 249, 403, 406, 409 Федор Семенович (Федор Иванович, Федор Романович), князь белозерский 10, 14, 21, 30, 46, 56, 66, 68, 82, 100,

108, 124, 134, 138, 146, 154, 170, 181_г 192, 193, 207, 225, 233, 249, 250, 302,

384, 387, 406 Федор Тарусский (Торуский), князь 21, 68, 125, 146, 193, 250, 303, 332, 375, 391 Федор Федорович Ржевский, князь 394 Федор Холопищев (Холопов) см. Григорий Холопищев Федоров-Давыдов Г. А. 264, 286

Федосья, жена воеводы Тимофея Волуе-вича И, 135, 373 Феогност, митрополит московский 278 Феодор, архимандрит Симоновского монастыря (игумен Симоновский) 53, 178, 405

Феодор Тирон, св. воин, герой апокрифического сказания 97, 120, 167, 222, 246, 403

Феодорит, претендент на митрополичий престол 278 Феофан Грек 259, 261 Филофей, патриарх константинопольский 277, 393 Фиораванти Аристотель 389 Флор, св. 31, 56, 82, 108, 109, 155, 181, 207, 208, 234, 396 Флоря Б. Н. 290

Фома Кацибей (Хецибеев, Хаберцыев, Берцыев, Халцыбеев) 40, 41, 45, 62, 95, 100, 118, 123, 165, 170, 187, 220, 244,

248, 402, 408, 409 Фома. Михайлович Красный, воевода новгородский 87, 213 Фома Тынин 35, 59, 89, ИЗ, 159, 185, 214, 238, 400 Фра-Мауро, венецианский космограф 385 Франке Г. 286

Хам, сын Ноя, библ. 380 Харитонов А. 355 Хворостинин И. Ф. 334 Хилл Е. Ф. 357, 358 Ховрины, купеческий род 398 Холопищев см. Григорий Холопищев Холмский см. Иван Всеволодович Холм-ский

Хоре (Гурс, Гурк, Рус), языческий бог 45, 99, 123, 169, 224, 248, 403 Хрулев Гридя см. Гридя Хрулев Хубилай, хан 263 Хулагу, хан 263

Чагатай, хан 263 Чаниб см. Джанибек Черепнин Л. В. 264, 265, 280, 283 Черный Дмитрий см. Дмитрий Черный Чингисхан, основатель и великий хап Монгольской империи 255, 263, 286, 381, 387

Шамбинаго С. К. 302, 309, 312, 322, 332–334, 342, 346, 364, 366, 368, 375 Шапорин Ю. А. 290

Шахматов А. А. 309, 332, 333, 335, 336, 346, 364–366, 368 Шевырев С. П. 312 Шеред-ад-дин Йезди 299, 300 Шихов см. Андрей Шихов Шляпкин И. А. 383 Шпулер Б. 268, 286

Шуба см. Акинф Федорович Шуба, Андрей Шуба

Щусев А. В. 290

Эдигей см. Едигей Экземплярский В. А. 379, 380 Энгельс Ф. 281

Эрик Эриксон, шведский король 401

Юлиан (Иулиан) Отступник (Флавий Клавдий Юлиан), римский император 25, 29, 54, 73, 78, 105, 149, 153, 179, 198, 203, 231, 392, 394, 406, 408 Юрий (Георгий), сын великого князя Дмитрия Ивановича 18, 30, 58, 85,

111, 142, 158, 183, 210, 237, 389 Юрий Васильевич, князь дмитровский 398

Юрий Захарьевич Хромой, воевода новгородский 87, 213, 407 Юрий Мещерский, князь 34, 58, 89, ИЗ,

159, 183, 214, 238, 303, 400 Юрий Святославич см. Георгий Святославич Юрка сапожник 283

Юстиниан (Иустиниан), византийский император 120, 246, 403, 409 Ючас М. А. 270, 271, 281, 284

Явнутис, великий князь литовский 273 Ягайло (Владислав II Ягелло), великий князь литовский 16–19, 22, 50, 51, 54, 55, 59, 60, 70, 103, 138, 140–143, 146,

147, 175, 176, 180, 181, 184, 185, 195, 228, 270, 273, 278, 281, 282, 284, 286,

301, 333, 338–340, 383, 387, 400 Ягеллоны, польская королев’ская династия 387

Ядвига, польская королева, жена великого князя литовского Ягайла 387 Якпм см. Иоаким, праведный Яков Андреевич Усатый 79, 107, 204, 232, 407, 408

Яков Ослябятев (Иаков Ослебятин) И, 29, 43, 135, 154, 168, 394, 407

Якубовский А. Ю. 286 Ярослав Владимирович, великий князь киевский (Ярослав Мудрый) 8, 23, 37, 38, 41, 46, 67, 70, 92, 93, 96, 100, 115,

116, 124, 132, 147, 161, 162, 165, 171, 192, 196, 217, 218, 221, 225, 240, 241,

249, 362, 382, 384, 391, 400–403 Ярославна см. Евфросинья Ярославна

Batura R. см. Батура Р. К.

Briquet Ch.-M. см. Брике Ш.-М.

Commeaux Ch. см. Коммо Ш.

Dlugosii Y. 277

Franke Н. см. Франке Г.

Hill Е. см. Хилл Е. Ф.

Perry М. 271

Sanders G. G. см. Соундрс Д. Silfen Р. Н. 271 Spuler В. см. Шпулер Б. Vernadsky G. см. Вернадский Г. Wallenbank G. W. 271

СПИСОК УСЛОВНЫХ СОКРАЩЕНИЙ

БАН — Библиотека Академии наук СССР (Ленинград).

Бегунов — Бегунов Ю. К. Об исторической основе «Сказания о Мамаевом побоище». — В кн.: «Слово о полку Игореве» и памятники Куликовского цикла. К вопросу о времени написания «Слова». М.—Л., 1966.

Веселовский — Веселовский С. Б. Исследования по истории класса служилых землевладельцев. М., 1969.

ВИ — Вопросы истории.

ВОИДР — Временник Общества истории и древностей российских при Московском университете.

ГБ Л — Государственная Библиотека СССР им. В. И. Ленина (Москва).

ГВНиП — Грамоты Великого Новгорода и Пскова.

ГИМ — Государственный Исторический музей (Москва).

ГПБ — Государственная Публичная Библиотека им. М. Е. Салтыкова-Щед

рина (Ленинград).

ДДГ — Духовые и договорные грамоты великих и удельных князей

XIV–XVI вв.

Егоров — Егоров В. Л. Золотая Орда перед Куликовской битвой. — В кн.: Куликовская битва. Сборник статей. М., 1980.

ЖМНП — Журнал Министерства народного просвещения.

ИОРЯС — Известия Отделения русского языка и словесности Академии наук.

ИпоРЯС — Известия по русскому языку и словесности Академии наук.

НПЛ — Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов.

ОЛДП — Общество любителей древней письменности.

Пергаменный — рукописный пергаменный Синодик XIV–XV вв. ГИМ, Синодальное

Синодик собрание, № 667.

ПЛ — Псковские летописи.

ПСРЛ — Полное собрание русских летописей.

РИБ — Русская историческая библиотека.

РО — Рукописный отдел.

Тихомиров — Тихомиров М. Н. Средневековая Москва в XIV–XV веках. М., 1957,

ТОДРЛ — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) Академии наук СССР.

LUB — Liv-Esth- und Curlandisches Urkundenbuch.

SRP — Scriptores Rerum Prussicarum.