Сложность личностного опыта[261]

С. А. Филиненок

В данной главе анализируются понятия личностного опыта и личностного знания с позиции нелинейно-динамического и системного подходов. Личностный опыт рассматривается как целостное и динамичное образование; а определяющие его когнитивные способности исследуются в неразрывной связи друг с другом. Выбранная методология позволяет изучить ряд важнейших проблем неклассической эпистемологии и современных когнитивных наук: каким образом в когнитивной деятельности взаимосвязаны между собой и с окружающей действительностью различные стороны психической жизни индивида; каковы механизмы, лежащие в основе творчества, процессов самосознания и познания внешнего мира; каково соотношение в структуре личностного знания объективного и субъективного аспектов знания и т. д. Личностный опыт представлен как сложноорганизованная открытая система, обладающая эмерджентными свойствами по отношению к составляющим ее элементам, каковыми являются отдельные психические способности, и обеспечивающая гармоничное взаимодействие своих компонентов. Динамический подход позволяет описать духовную эволюцию личности как нелинейный процесс, который сопровождается периодическим появлением принципиально нового личностного знания и усложнением когнитивных структур, формирующих сознание субъекта.

Ключевые слова: сложность, системный подход, нелинейно-динамический подход, личностный опыт, личностное знание, личностный смысл, становление личности, эмерджентность, нелинейность, субъективное и объективное знание, кризис, творчество.

В последнее время в эпистемологии наметилась тенденция ко все более широкому и глубокому изучению субъективного, феноменального опыта человека. Одновременно с этим интенсивно развиваются когнитивные науки, изучающие различные аспекты сознания и познавательной деятельности. Применение к исследованию неповторимого субъективного опыта конкретной личности теоретико-системного и нелинейно-динамического подходов открывает новые перспективы. Теоретико-системный подход сформировался на базе общей теории систем и получил развитие на основе современной теории сложных систем и нелинейной динамики. Он позволяет представить личностный опыт как сложную и динамично развивающуюся систему, обладающую целостным характером, исследовать ее структурные уровни и компоненты, их взаимосвязь, а также принципы ее организации и развития.

Пожалуй, никакой другой феномен реальности не отличается столь сложной природой, как субъективный личностный опыт человека. Он выражает собой сложность человеческого бытия и той реальности, в которой мы живем. Личностный опыт является подлинным воплощением инновационной сложности, представление о которой развивается в рамках теоретико-системного и нелинейно-динамического подходов.

Понятие личностного опыта

Прежде чем говорить об инновационной сложности личностного опыта, необходимо дать определение этому понятию. Под личностным опытом имеется в виду феноменальный опыт познающего субъекта, непосредственно данный ему в конкретных переживаниях, непрерывно сменяющих друг друга в процессе жизнедеятельности. Это особая реальность, доступная лишь самому субъекту, переживающему ее на феноменальном уровне. Личностный опыт включает в себя совокупность субъективных представлений, формирующихся в течение жизни человека и определяющих конкретное содержание сознания, индивидуальное мировоззрение и неповторимую систему личностного знания. Таким образом, личностный опыт может рассматриваться в качестве основы личностного знания субъекта. И в самом деле, личностный опыт и личностное знание – два близких и взаимосвязанных понятия, поэтому они порой употребляются как синонимы. Личностное знание встроено в личностный опыт и возникает в нем, хотя и может быть вычленено из него в процессе объективации. Однако понятие личностного опыта шире понятия личностного знания, так как в личностный опыт входит не только знание, но и умения, ценности, вера (в том числе и эпистемическая), эстетические предпочтения. Следовательно, если личностное знание является чисто эпистемологической категорией, то в личностном опыте можно выделить аксиологический, эстетический, праксеологический, психологический и иные аспекты.

Рассмотрение личностного знания в структуре личностного опыта позволяет исследовать собственно эпистемологическую проблематику в ее взаимосвязи с проблематикой смежных отраслей философского знания, а также когнитивных наук. Личностный опыт во всем богатстве своего содержания включает в себя все многообразие предпосылок (биологических, психологических, социокультурных, аксиологических, этических, эстетических и т. д.), определяющих когнитивную деятельность субъекта и получаемое в результате личностное знание. Личностный опыт охватывает не только сознание, но также и подсознание, содержащее глубинные предпосылки индивидуального процесса познания, а также вытесненное из сознания знание.

Действительно, личностный опыт является продуктом взаимодействия разнообразных сторон реальности. Функционирование системы личностного опыта зависит от множества факторов: биологических, социальных, культурно-исторических, психологических и т. д. Личностный опыт объединяет в себе различные аспекты человеческой психики: познавательные способности, эмоции, ценностные установки, верования и убеждения, психофизические характеристики и т. д. Личностный опыт возникает в результате активного взаимодействия человека с окружающей его природной и социальной средой, при этом сказываются врожденные особенности индивида. В усвоении опыта и нового знания участвуют как рациональные когнитивные способности, логика, интеллект, так и внерациональные способности, интуиция. Кроме того, личностный опыт охватывает область фокусного и периферического сознания, система личностного знания включают в себя знание явное, артикулированное, эксплицитное и знание неявное, латентное, невербализованное, имплицитное, содержащееся на периферии сознания или даже в подсознании.

Подобное понимание личностного опыта, при котором учитываются различные аспекты психической реальности, дает целостное представление как о самом личностном опыте, так и об осуществляемой субъектом познавательной деятельности. Всестороннее исследование личностного опыта может быть проведено благодаря применению актуальных и перспективных теоретико-системного и нелинейно-динамического подходов. Использование разрабатываемого в рамках этих подходов понятия инновационной сложности может оказаться весьма плодотворным в осмыслении личностного опыта как целостного образования. С помощью данного понятия можно попытаться по-новому взглянуть на взаимодействие человека и окружающей среды, на взаимосвязь различных аспектов субъективной реальности в индивидуальном опыте, на творчество и его роль в развитии личности. Анализ вышеуказанного понятия дает возможность рассматривать личностный опыт в динамике, как эволюционный процесс формирования и трансформации познавательных, творческих и иных психических способностей. В этом процессе находят отражение основные характеристики инновационной сложности. Рассмотрим последовательно, как они проявляются в когнитивной деятельности личности.

Личностный опыт как сложная система

Эмерджентность личностного опыта

Все упомянутые аспекты и факторы личностного опыта являются его неотъемлемыми компонентами, порождающими неповторимую мозаику переживаний, представлений, знаний конкретного человека. При этом системные качества личностного опыта не детерминированы однозначно этими факторами, он формируется в результате их сложного взаимодействия и в силу этого обладает эмерджентной природой по отношению к образующим его компонентам. Понимание личностного опыта как процесса, интегрирующего различные стороны человеческого бытия в новую целостность, благодаря чему отдельные способности и представления приобретают новый смысл, вынуждает признать, что содержание личностного опыта не сводится полностью ни к каким внешним факторам. Отечественные специалисты в области синергетики С. П. Курдюмов и Е. Н. Князева связывают эмерджентность «с относительной автономностью функционирования высших уровней иерархически организованных систем по отношению к низшим и с холистическими характеристиками поведения системы как целого по отношению к отдельным элементам»[262]. На уровне личностного опыта как целостной системы возникают принципы, ответственные за структурную взаимосвязь отдельных элементов и низших уровней. В частности, приобретаемое субъектом знание встраивается в единую систему личностного знания в соответствии с фундаментальными когнитивными установками субъекта, которые и являются одними из ключевых организационных принципов личностного опыта. Это и есть принципы самоорганизации личностного опыта как сложной автономной системы, вырабатываемые ею самой.

Отдельные аспекты личностного опыта выступают низшими уровнями по отношению к нему как к иерархически организованной системе. В зависимости от способа рассмотрения личностного опыта низшими уровнями его организации могут, например, выступать:

– область сознания, подсознания, сверхсознания;

– сфера фокусного и периферического сознания;

– уровень рациональных когнитивных способностей (логики, аналитических интеллектуальных способностей) и уровень внерациональных способностей (интуиции) и внерациональных факторов познавательной деятельности (эмоций, нерефлексируемых ценностных предпочтений и убеждений);

– сознание перцептивное, визуальное и сознание вербальное, символьное[263];

– сфера универсального знания и сфера знания индивидуального;

– область врожденных способностей и предпосылок опыта и та часть опыта, которая усвоена в процессе социализации и взаимодействия с окружающей средой.

В качестве отдельных компонентов личностного опыта можно выделить используемые субъектом понятия, возникающие в его сознании чувственные образы, а также неявные предпосылки его познавательной деятельности, среди которых мировоззренческие, ценностные, эстетические и иные установки, убеждения и верования, эмоции и психофизические особенности индивида.

Все эти разнородные феномены психической жизни взаимодействуют между собой сложным и неоднозначным образом, приобретая в системе целостного личностного опыта то особое содержание, которое ускользает от наблюдателя, пытающегося рассматривать данные компоненты независимо друг от друга. Сочетание множества факторов внутреннего опыта порождает личностные, или, как предлагает их называть современный отечественный исследовать Ю. С. Моркина, психофизические[264], смыслы, выражающие субъективно переживаемую связь явлений и значимость этих явлений для конкретного индивида. Личностный смысл можно понимать как то уникальное содержание, которое привносится личностью в общезначимые представления и которое определяет своеобразный способ восприятия ею окружающей действительности и себя самой. Личностный смысл – это не столько конкретные представления человека о мире, сколько субъективная связь этих представлений в структуре индивидуального внутреннего опыта. Личностные, или психофизические, смыслы объединяют в себе различные аспекты личностного опыта: когнитивный, эмоциональный, психофизиологический и т. д. Личностный смысл – это знание субъекта о мире, как правило, выраженное в понятиях, но при этом эмоционально окрашенное, содержащее субъективную оценку, воплощенное в образах и переживаемое человеком в феноменальном опыте. Психофизический смысл, подобно личностному опыту, предстает как открытая, автономная и динамичная целостность: «Психофизический смысл как система всегда открыт внешним для него влияниям, готов к ассимиляции нового, но ассимиляция эта происходит через автопоэзис, т. е. перестраивание всего смысла вместе с его носителем сознанием-телом»[265]. Таким образом, личностные смыслы обладают той же сложной природой, что и личностный опыт в целом.

Взаимодействие в когнитивной деятельности субъекта множества факторов и компонентов субъективного опыта вызывает неожиданные эффекты, к которым не привели бы эти факторы и компоненты, если бы каждый из них действовал независимо от остальных. Личностный опыт как целостная система не только обладает свойствами, которые не выводятся из свойств отдельных частей и уровней, но и наделяет формирующие его структурные единицы новыми свойствами и уникальным содержанием, которыми они не обладали сами по себе, вне контекста личностного опыта.

В данном контексте различные аспекты и компоненты системы личностного опыта могут приобретать новое функциональное значение, которым они, казалось бы, не обладают по своей природе. Так, в частности, эстетические и ценностные предпочтения субъекта могут играть регулятивную роль в познавательном процессе, определяя личностный выбор исследовательских задач и тех методов и приемов, с помощью которых эти задачи будут решаться. В своем научном поиске ученый, как правило, руководствуется не только критерием объективности, но и собственными мировоззренческими установками, моральными принципами, вкусовыми пристрастиями. Познавательная деятельность конкретного исследователя зависит в некоторой степени от индивидуальных психологических характеристик и особенностей той социокультурной среды, в которой происходило становление его личности. Психические способности приобретают новое функциональное значение за счет тех структурных связей, которые возникают между ними в системе личностного опыта. Собственно говоря, эти структурные связи, объединяющие отдельные элементы и аспекты опыта в единое целое, и порождают личностные смыслы.

Невозможность полностью свести неповторимое содержание личностного опыта к обусловливающим его факторам позволяет говорить о личностном опыте как об особой, автономной субъективной реальности, которая не редуцируется к другим видам реальности: физической, социальной, культурно-исторической и т. д. Соответственно, и личностное знание, выражающее непосредственно переживаемый субъектом личностный опыт, представляет собой самостоятельный вид знания, который, хотя и формируется в процессе усвоения конкретным человеком знания универсального, общезначимого, но не тождественен ему. Внешние по отношению к человеку факторы, безусловно, напрямую влияют на его внутренний опыт, но они, тем не менее, не определяют то неповторимое содержание, которое выражает индивидуальность личности. Как отмечает известный философ науки, физик и химик М. Полани, «личностный полюс самоотдачи (commitment) сохраняет свою автономию повсюду, выполняя свое предназначение в пределах матермальной среды, которая обусловливает, но никогда полностью не детерминирует его действия»[266].

Эмерджентные свойства личностного опыта – это его неожиданные свойства, которые не сводятся к свойствам отдельных частей, уровней или элементов личностного опыта. Данное понятие указывает на то, что личностный опыт как целостная система обладает содержанием и субъективными смыслами, которых нет в отдельных компонентах опыта. Так, критикуя лапласовскую идею всеобщего детерминизма, Полани причисляет способность понимания к тому роду «сущностей, которые не специфицируются в терминах своих отдельных особенностей – особенностей, которые сами обычно являются целостными явлениями, в результате чего, в свою очередь, не специфицируются в терминах своих собственных особенностей и так далее»[267]. Личностный опыт создает особый смысловой контекст, в котором конкретные представления и понятия наделяются новым смыслом, которыми они не обладали сами по себе, до включения их в структуру этого опыта.

Контекстуальность и ситуативность личностного опыта

Этот контекст, порождаемый системой личностного опыта и системой личностного знания, является тем основополагающим смысловым контекстом, в котором осуществляется когнитивная деятельность субъекта. Данный контекст задают в первую очередь те глубинные личностные смыслы, которые закладываются еще на ранних этапах развития человека и определяют его мировоззрение на всю жизнь. Как отмечает современный исследователь А. Л. Никифоров, «основой понимания, т. е. тем источником, который снабжает нас интерпретациями и смыслами, является индивидуальный смысловой контекст, представляющий собой систему взаимосвязанных смысловых единиц»[268]. Этот «индивидуальный смысловой контекст» доступен лишь самому субъекту в его непосредственных переживаниях. Несмотря на всеобъемлющий и фундаментальный характер личностного опыта как внутреннего контекста когнитивной деятельности, он, безусловно, зависит от внешних контекстов (природного, социокультурного, исторического и т. д.) и тех конкретных познавательных ситуаций, в которых оказывается субъект. На основании всего сказанного можно утверждать, что личностный опыт является ситуативным и контекстуальным по своему характеру.

В связи с ситуативностью личностного опыта вполне уместно упомянуть, о получившей сегодня достаточно широкое распространение концепции «ситуативного познания» (situated cognition), согласно которой познавательная деятельность в значительной степени зависит от природных, культурных и социальных контекстов, а конкретный когнитивный акт невозможно исследовать отдельно от той ситуации, в которой он совершается. Субъект всегда помещен в определенную ситуацию, в тот или иной природный и социокультурный контекст, напрямую влияющий на него как на личность, на его переживания и осуществляемую им когнитивную деятельность. Человек пребывает в мире, создающем внешний по отношению к личности глобальный познавательный контекст.

Современный немецкий философ-феноменолог Т. Метцингер, используя понятие бытия-в-мире, пишет, что «явления феноменального опыта, интегрированные в Я-модель (self-model) в одно и то же время будут переживаться, что примечательно, как происходящие в мире и внутри моей собственной самости. Выражаясь на языке феноменологии, можно сказать, что они включены в глобальный ситуативный контекст, также как и во внутренний, психологический контекст. Феноменальные Я – это ситуативные Я, и их содержание наследует данную характеристику, будучи связанным не просто с феноменальным субъектом, но с феноменальным субъектом-в-мире»[269]. Глобальный ситуативный контекст и внутренний психологический контекст неразрывно связаны между собой, обуславливая друг друга. С одной стороны, субъект помещен в глобальный контекст, порождаемый внешней реальностью, внутренний контекст личностного опыта формируется под воздействием окружающей действительности. С другой стороны, так называемый глобальный контекст включен во внутренний контекст, дан субъекту в феноменальном опыте, являясь неотъемлемой частью этого опыта и в то же время выступая его основой.

Не только развитие личности и ее внутреннего опыта происходит под непосредственным влиянием окружающей среды и глобального контекста, но и сам человек своей активностью определяет ту ситуацию, в которой он оказывается. Личностный опыт, являющийся продуктом всей предшествующей жизнедеятельности индивида, создает внутреннюю познавательную ситуацию, в которой происходит данный когнитивный акт. Индивидуальный опыт человека, выступая целостным смысловым контекстом, в котором протекают когнитивные процессы, включает в себя внешние по отношению к нему контексты (физический, биологический, социальный и т. д.) в качестве отдельных аспектов.

Личностный опыт, разумеется, в значительной степени опосредован социальной реальностью, социальный и культурно-исторический опыт играет важнейшую роль в становлении личности. Несмотря на это, представления, существующие в данной социальной среде, оказываясь в уникальном контексте индивидуального опыта, могут получить новое звучание: «Люди всегда вкладывают в универсалии культуры свой личностный смысл соответственно накопленному опыту. В результате в их сознании картина человеческого мира обретает личностную окраску и выступает в качестве индивидуального мировоззрения»[270].

Динамическая природа личностного опыта

Под воздействием внешних ситуаций личностный опыт непрерывно видоизменяется, поэтому можно сказать, что он динамичен по своему характеру. Таким образом, понимание личностного опыта как целостной системы не противоречит представлениям о его динамической природе. Личностный опыт не является жестким и фиксированным, он представляет собой процесс. Е. Н. Князева определяет Я человека, воплощающее неповторимый личностный опыт, как «динамическую и самоорганизующуюся структуру-процесс, которая имеет определенную пространственную конфигурацию и временную глубину»[271]. Личностный опыт и основанная на нем система личностного знания постоянно трансформируются, адаптируясь к новым познавательным ситуациям. В то же время полученное знание обязательно интегрируется в систему личностного знания, в ее смысловой контекст, в результате чего образуются новые структурные связи между приобретенным знанием и существовавшими прежде компонентами опыта. Как следствие, в ходе когнитивной деятельности все время появляются новые личностные смыслы, выражающие субъективную связь между отдельными явлениями действительности. Вообще говоря, личностный опыт можно понимать как непрерывный процесс превращения одних личностных смыслов в другие.

При этом сам контекст личностного опыта в результате возникновения в его структуре новых элементов и смысловых связей постоянно видоизменяется, хотя между различными моментами личностного опыта как целостного процесса существует преемственность. Динамический характер личностного опыта придает ему адаптивную ценность, так как позволяет человеку приспосабливаться к изменчивой реальности, усваивать и вырабатывать новое знание и формировать когнитивные структуры, отражающие наличную ситуацию.

Несмотря на изменчивость и ситуативность личностного опыта, в нем содержится неизменное ядро, обеспечивающее единство всего опыта и его отдельных компонентов. Это ядро и задает тот смысловой контекст, в который встраивается любое новое знание. При подобной трактовке понятия личностного опыта личностное знание оказывается скорее не совокупностью неизменных и однозначных представлений и суждений субъекта о мире, а набором неких глубинных когнитивных предпосылок, основополагающих личностных смыслов, определяющих индивидуальный способ восприятия действительности, реализующихся в различных познавательных ситуациях и обретающих в них новое содержание. Эти фундаментальные мировоззренческие установки, формирующиеся уже в первые годы жизни человека, проявляются на протяжении всей жизни человека, находя выражение в многообразных личностных смыслах и порождая целостную картину мира, которая претерпевает изменения под влиянием меняющейся реальности. Личностное знание – это не только система наличного, готового знания, но это все то неисчерпаемое богатство смыслов, которые потенциально способна обнаружить данная личность в окружающем ее мире. Если использовать терминологию современного физика А. Д. Линде, личностный опыт можно назвать своеобразным когнитивным «Мультимиром (multiverse)», содержащим в себе «много возможностей»[272] понимания конкретным индивидом реальности. Далеко не все из этих возможностей реализуются в жизни человека, однако все они в совокупности образуют творческий потенциал личности.

Данные представления указывают на существование множества альтернативных путей развития личности. Хотя основополагающие мировоззренческие установки сознания и задают направление индивидуального развития на протяжении всей жизни человека, они не детерминируют онтогенез однозначно. В основе всей когнитивной деятельности субъекта лежат глубинные психофизические установки, однако проявляться они могут по-разному, в зависимости от того, в каких ситуациях окажется субъект. Сложившаяся в сознании индивида картина мира и обусловленные ею концептуальные схемы постоянно обогащаются и преобразуются, хотя в них и сохраняется неизменное смысловое ядро, обеспечивающее их единство во времени и поддерживающее личностную идентичность.

Взаимосвязь субъекта и окружающей среды

Способность порождать смысловые связи между отдельными элементами опыта обеспечивает взаимосвязь усваиваемого знания со всем предшествующим опытом и поддерживает единство этого опыта как целостной системы. Данная способность включать отдельные представления в общий контекст целостного субъективного опыта и является основой сохранения идентичности личности. В неповторимом личностном опыте раскрывается индивидуальность конкретного человека, благодаря чему именно личностный опыт и личностное знание поддерживают идентичность личности и формируют ее самосознание. Представления о самом себе определяются собственным субъективным отношением к внешнему миру, теми уникальными личностными смыслами, которыми человек наделяет знание об окружающей реальности.

Это указывает на неразрывную связь, существующую между процессом самопознания и процессом познания объективной действительности, между знанием о самом себе и знанием о внешнем мире. Человек осознает себя в этом мире, соотнося себя с окружающими предметами и явлениями действительности, с теми людьми, среди которых он живет. Знание о внешней реальности является неотъемлемым компонентом системы личностного знания, которая в то же время выступает основой осознания себя в качестве уникальной личности. Познание мира оказывается опосредованным способом познания самого себя, своего внутреннего мира, так как именно в том личностном содержании, которое привносится в знание о явлениях окружающей действительности, наиболее ярко проявляются особенности индивидуального мировосприятия. Пожалуй, процесс познания объективной реальности и обязательно сопровождающее его неявное восприятие себя как субъекта когнитивной деятельности являются основой самосознания не в меньшей степени, чем рефлексия. Субъект выступает источником познавательной активности, он может быть представлен как носитель тех когнитивных установок, которые определяют ход познавательного процесса. Субъект в явном или неявном виде присутствует во всяком когнитивном акте, а любое знание, усвоенное человеком, содержит в себе личностный компонент, выражающий индивидуальность познающего.

Тезис о единстве в структуре внутреннего опыта знания об объективной реальности и знания о самом себе позволяет сделать вывод, что являющееся продуктом личностного опыта личностное знание может рассматриваться в качестве связующего звена между субъективным и объективным аспектами знания. В личностном знании проявляется неповторимая человеческая субъективность, и в то же время оно выступает условием получения знания об объективном мире. Это отражает парадоксальный характер когнитивной деятельности субъекта, в которой субъективный и объективный аспекты представляют собой единство. Более того, субъективный опыт носит объективный характер, так как является неотъемлемой частью мира, встроен в существующую независимо от воли самого человека окружающую реальность и выражает объективную логику разворачивания событий. В то же время объективное знание человека субъективно, так как дано во внутреннем опыте самой личности, является результатом познавательной активности субъекта и зависит от индивидуальных когнитивных установок.

Следовательно, парадоксальность личностного познания заключается в том, что субъективность всегда проглядывает через объективность знания: именно субъективный опыт личности выступает источником нового культурно значимого объективного знания. Без объективных результатов творческая субъективная деятельность лишается своей культурной и общественной ценности, а объективное знание непременно является продуктом субъективного опыта личности. И чем более личностной, субъективной является позиция исследователя, тем более значимым, проникающим в глубины реальности может порой оказаться достижение творческой личности.

По отношению к той реальности, которая дана субъекту в его личностном опыте и в системе личностного знания, можно применить предложенное современным отечественным исследователем И. А. Бесковой понятие индивидуальной объективной реальности: «Индивидуальной объективной реальностью я назову ту часть универсума, которая взаимодействует с данным конкретным существом (открыта к взаимодействию с ним), причем репертуар воздействий будет включать как те, которые осознаются субъектом, так и те, в наличии которых он себе отчета не отдает; тем не менее соответствующие влияния объективно имеют место, и на бессознательном уровне человек такой информацией располагает»[273]. Эта индивидуальная объективная реальность и определяет содержание личностного опыта, отражая, с одной стороны, объективные характеристики окружающей реальности, а с другой стороны, индивидуальные психофизические особенности человека, благодаря которым эти объективные характеристики становятся доступными познающему их субъекту.

Таким образом, личностный опыт основан на взаимосвязи взаимосвязи объективной реальности и познающей личности. Личность развивается в процессе взаимодействия с окружающей средой, система личностного знания формируется путем усвоения получаемой извне информации. Это позволяет утверждать, что личностный опыт обладает таким свойством сложных инновационных систем, как открытость. Личность, особенно творческая, должна быть восприимчива к окружающей реальности и ее проявлениям. Масштаб личности тем более велик, чем точнее ее достижения отражают объективную действительность, чем существеннее ее роль в культуре и истории. Однако взаимоотношения личности и окружающей действительности включают в себя не только воздействие среды на личностный опыт, но и активную деятельность субъекта по отношению к внешней реальности. Подлинное познание имеет активный и творческий характер, познающая личность избирательно воспринимает поступающую извне информацию, включая ее в сформированные в системе личностного опыта концептуальные схемы, конструируя субъективную картину мира.

Взаимоотношения личности и окружающей ее среды вообще оказываются сложными и неоднозначными. Сама граница, проводимая между человеческим Я и внешним миром, весьма условна и подвижна. Личность со своим неповторимым внутренним миром является неотъемлемой частью той объективной реальности, которая формирует ее и влияет на нее на протяжении всей жизни. Как отмечает Т. Метцингер, «субъективный мир включен в объективный мир»[274]. При этом «некоторые структуры реальности являются частью мира и в то же самое время частью моего Я»[275]. Следует подчеркнуть, что непосредственное окружение человека в значительной степени является продуктом его активной преобразовательной деятельности. Личность сама организует свое жизненное пространство, исходя из собственных мотивов и целей извлекая информацию из окружающей действительности и определенным образом используя ее.

Индивид и его жизненное пространство составляют единое целое, и невозможно четко провести границу между ними. Мир, познаваемый и преобразуемый субъектом, соответствует его когнитивным и психофизическим способностям, его потребностям и возможностям. Личность может постичь лишь те аспекты реальности, которые позволяет ей познать собственный когнитивный аппарат. Как разъясняет Бескова, «объективный, однопорядковый существу, мир предстает таким, каким данное существо способно его воспринять. Последнее обусловлено перцептивными, когнитивными, телесными характеристиками самого существа. Поэтому тот срез реальности, с которым устанавливается контакт, в точности соответствует сущностным параметрам существа, вовлеченного во взаимодействие»[276]. Невозможно рассматривать личность, ее неповторимый опыт, ее деятельность независимо от того окружения, в котором она формируется и проявляет себя. В то же время нельзя добиться адекватного понимания объективной действительности и протекающих в ней процессов без учета когнитивных и психофизических особенностей познающего эту действительность субъекта.

Несмотря на единство человеческого Я и той внешней реальности, в которой существует человек, личность сохраняет свою автономию, поддерживая целостный характер личностного опыта. Внешняя информация оказывает влияние на личностный опыт, привнося в систему личностного знания новое содержание. Однако эта информация сама претерпевает изменения, попадая в неповторимый контекст личностного опыта и обретая в нем новые смысловые связи с имевшимися у субъекта представлениями. Личностный опыт как целостная автономная система позволяет определенным образом упорядочить приобретаемое человеком знание, задает направление когнитивной деятельности и, как следствие, определяет взаимоотношения человека с окружающей его действительностью. Человек сам мысленно проводит ту черту, которая отделяет его от окружающего мира, причем в разных ситуациях он проводит ее по-разному. Порой он обособляется от внешней реальности, противопоставляя себя ей и отождествляя себя с конкретным образом своего Я, являющимся носителем индивидуальных характеристик человека. В другие же моменты собственного существования человек воспринимает себя как частицу мирового космоса и ощущает свою причастность ко всему происходящему вокруг.

Инновационная природа личностного опыта: роль личностного опыта в творчестве

Эмерджентностью личностного опыта объясняются неповторимость, непостижимость, загадочность чужой и даже собственной душевной жизни, непредсказуемость когнитивных процессов, разворачивающихся в индивидуальном сознании. Вследствие этого зачастую оказывается невозможным предугадать, как отзовутся те или иные слова и поступки во внутреннем мире другого человека. Эмерджентный характер личностного опыта и системы личностного знания лежит в основе творческой способности личности порождать непредсказуемые результаты, знание, не существовавшее прежде. Даже общеизвестные представления в сознании человека могут приобрести необычное звучание, неожиданные смысловые оттенки, пробудить оригинальные ассоциации и, в конечном счете, стать стимулом к творческой деятельности и способствовать возникновению принципиально нового знания.

С эмерджентностью личностного опыта связана другая его особенность, также характеризующая его как сложную инновационную систему. Речь идет о нелинейности когнитивных процессов, протекающих в индивидуальном сознании субъекта. Нелинейность присуща процессам, которые не могут быть описаны с помощью линейных функций. В этих функциях изменение одного параметра ведет к прямо пропорциональному изменению другого параметра. Что касается когнитивной деятельности, здесь нелинейность можно понимать как отсутствие однозначного соответствия между внешними влияниями на человеческую психику и субъективными реакциями на них. Кроме того, в силу эмерджентной природы личностного опыта не существует строгого соответствия между изменением частных характеристик какого-то отдельного компонента личностного опыта, конкретной психической способности и преобразованием свойств личностного опыта как целого. Как следствие, незначительные и случайные воздействия на индивидуальное сознание и не имеющие, казалось бы, большого значения субъективные переживания могут сыграть существенную роль в процессе становления личности и осуществляемой ею когнитивной деятельности, способствуя в конечном счете коренной перестройке личностного опыта. В свою очередь, важные, на первый взгляд, события и явления действительности могут не оказать большого влияния на личность.

Наиболее ярко нелинейный характер когнитивных процессов проявляется в моменты творческого озарения, когда любая незначительная деталь окружающей реальности может подтолкнуть к открытию и привести к преображению личности. Творческое озарение можно уподобить описываемому в термодинамике фазовому переходу – быстротечному и нелинейному процессу, «характеризующемуся нестабильным состоянием системы»[277], в результате которого «относительно слабые воздействия могут вызывать весьма серьезные последствия, вести к кардинальным изменениям состояния системы»[278].

Момент творческого озарения – это момент неустойчивости, точка бифуркации, качественный скачок в динамике личностного опыта. Разрушаются прежние стереотипы, размываются старые концептуальные схемы, благодаря чему появляется возможность выйти за их пределы навстречу новому опыту. Начинается следующий этап в процессе становления личности, задается новый аттрактор в развитии личностного опыта. Личность в определенном смысле теряет себя, чтобы обрести себя на новом уровне, обновленной и более зрелой.

Нелинейный характер когнитивных, в первую очередь творческих, процессов затрудняет их описание и предвидение. Невозможно выявить четкие законы творческой деятельности субъекта, а следовательно, и спланировать конкретный творческий акт. Как следствие, теряют смысл всякие попытки предугадать и просчитать, какие когнитивные последствия будут иметь те или иные воздействия на человеческое сознание и к каким результатам приведет творческая активность данной личности. Использование понятия нелинейности позволяет описывать процесс возникновения в личностном опыте новых качеств, которые не выводятся из объективной реальности и из предшествующего опыта, новых неожиданных познавательных и творческих способностей. Учитывая непредсказуемость результатов творчества, можно объяснить, почему именно разносторонние личности, развившие в себе разнообразные когнитивные способности, открытые внешнему миру, свободные от стереотипов и умеющие подмечать любые, самые незначительные детали, добиваются наибольшего успеха в творчестве.

Вообще говоря, творчество имеет не только культурную ценность, но также играет огромную роль в становлении личности и ее внутреннего опыта. Творчество ведет к перестройке личностного опыта, появлению новых личностных смыслов и смысловых связей в структуре субъективного опыта, а значит, и к трансформации самой творящей личности. Творческое озарение можно назвать «опытом переживания тотальной захваченности процессом самоорганизации личности. Причем таким опытом, который преобразует личность»[279]. В результате творческого озарения формируется новая смысловая целостность, в свете которой приобретают совсем иной смысл отдельные компоненты личностного опыта и системы личностного знания. Как правило, образование этой смысловой целостности сопровождается усложнением когнитивных структур, так как в нее входит не только весь прошлый опыт, но и те смысловые связи, которые возникли в процессе творчества.

В этом отношении момент творческого озарения подобен другим критическим моментам, моментам неустойчивости, случающимся в процессе становления личности. Критические моменты – это важные моменты в жизни каждого человека, позволяющие ему преодолеть сложившиеся образ жизни и стиль мышления, а системе личностного опыта качественно перестроиться, перейти на иной, более сложный уровень организации. В эти моменты перед человеком открывается множество альтернативных путей последующего развития. То, по какому пути пойдет личность, зависит и от случайных внешних факторов, спонтанных проявлений психики, работы подсознания и от осознанного выбора субъекта. Как и любой момент неустойчивости, момент творческого озарения таит в себе угрозу разрушения личности, возникновения серьезных отклонений в работе психики. Однако обычно критический период сменяется периодом стабильности, когда человек живет согласно выбранной жизненной программе, личностный опыт развивается в соответствии с внутренними принципами самоорганизации, сформированными на данном этапе. Период стабильности длится до очередного кризиса, который свидетельствует о неадекватности данной жизненной программы и модели поведения новому опыту и сложившемуся положению дел и предвещает качественный скачок в динамике личностного опыта. Онтогенез человека можно представить как последовательную череду критических периодов и периодов стабильности, сопровождающуюся постепенным усложнением структуры личностного опыта, появлением новых иерархических уровней и возникновением на каждом этапе иных принципов самоорганизации личностного опыта. Формирование новых уровней операциональных принципов мышления и восприятия в онтогенезе было описано, в частности, швейцарским детским психологом Ж. Пиаже.

Итак, в данной работе была предпринята попытка с помощью теоретико-системного и нелинейно-динамического подходов исследовать неповторимый личностный опыт человека как сложную инновационную систему. Были выделены основные черты личностного опыта, отражающие его сложную природу. К главным особенностям личностного опыта как системы относятся:

– автономный характер личностного опыта, поддерживаемый внутренними принципами самоорганизации;

– наличие эмерджентных свойств, несводимых к свойствам отдельных компонентов и уровней личностного опыта;

– нелинейность протекающих в личностном опыте и сознании человека когнитивных процессов, проявляющаяся в непредсказуемости результатов познавательной деятельности;

– открытость и операциональная замкнутость личностного опыта, заключающиеся в том, что он формируется и развивается в ходе взаимодействия с окружающей средой, но взаимодействия активного и избирательного;

– значимость для эволюции личности взаимной игры кумуляции и диссипации (замыкание творческой личности в себе, сопровождающееся концентрацией внутренней энергии в себе, чередуется с периодами растворения человека в окружающем мире), устойчивости и неустойчивости (периоды стабильности перемежаются с критическими периодами в жизни любого человека, и те и другие играют неотъемлемую роль в становлении личности).

Инновационная природа личностного опыта проявляется в его постоянном самообновлении, в способности человека продуцировать новое знание и, в конечном счете, в способности личности к творчеству.