6.1. Национальная идея российского народа[121]

Если нация не будет сохранять и развивать свою душу, в ее теле поселится чужая душа

• Введение. Обсуждение и принятие национальной идеи необходимо, несомненно, для борьбы с бедностью, удвоения ВВП, достижения необходимого уровня конкурентоспособности россиянина, решения демографических проблем и, в целом, для формирования целостного комплекса проблем устойчивого прогрессивного развития страны.

Здесь описаны концепция и формула национальной идеи российского народа, разработанной и развитой в различных работах автора с позиций системной философии. Предлагаемый и развитый в работах автора проект национальной идеи применим на практике для реинженеринга комплекса национальных проектов, проектов идей развития отраслей народного хозяйства и территорий страны, построения идей развития коллектива людей, частного предприятия, государственного управления.

«Если нация не будет сохранять и развивать свою душу, в ее теле поселится чужая душа» – такой эпиграф был разработан мной для книги «Системная философия «Саф Сана»: Идея, Нация, Страна», и этот эпиграф наилучшим образом подходит для проекта национальной идеи. Выживание, сохранение и развитие человека, народа и государства невозможно без адекватной национальной идеи народа страны.

В данном разделе описывается концепция и формула «Национальной идеи российского народа».

«Успешная Семья, Полноправная Мать-Земля, Рачительное Государство» — это предлагаемая формула национальной идеи.

Теоретико-методологическим основанием предлагаемой национальной идеи является целостный метод (глава 1). Народ рассматривается как целостное целое. Постулат сложности целого обосновывает понимание народа как объединение метода народа и совокупности частей народа. Основные виды частей народа – этнос, семья, другие социальные группы и институты. Метод народа, как целого, задается, в соответствии с постулатами ядра целого, его ядровым кодом, роль которого выполняет национальная идея народа. При разработке национальной идеи российского народа непосредственно применены постулаты целого, другие положения целостного метода, Принцип целостности, Правило модели триады Закона целостности, Правило единства поколений целого Закона развития, из Принципов развития – Принцип ДНИФ-обогащения; в качестве общей модели целого применена ДНИФ-модель целого[122].

Данный проект опубликован на сайтах – http://systemtechnology.ru. 2004 г.; http://ideanaroda.ru. 2005 г.; http://sunhome.ru. 2006 г.; http://gumer.info. 2008 г.

Предлагаемая национальная идея и ее компоненты конструктивно, на мой взгляд, выражают присущую российскому народу, как целостной совокупности прошлых, настоящих и будущих поколений, внутреннюю логику выживания, сохранения и развития.

Так, компонент предлагаемой национальной идеи российского народа «Успешная Семья» начинает реализовываться в жизни народа. В настоящее время целесообразно формирование стратегического решения для поддержания успешной трехпоколенной семьи в виде целостной совокупности правовых актов, политик, программ, проектов. Особенно этот компонент важен для современных условий изменения состава населения страны, в том числе и за счет миграции.

Компонент «Полноправная Мать-Земля» имеет все основания для реализации, как правовой концепт выживания, сохранения и развития единого природного и космического дома человека. К примеру, подобно уполномоченному по правам человека, в современной стране необходим, на мой взгляд, уполномоченный по правам природы и космоса.

Компонент «Рачительное государство» соответствует общей направленности российского государства на совокупное выживание, сохранение и развитие потенциалов российского народа – природного, человеческого, информационного, финансового, других. В целостном профессиональном поле рачительных государственных служащих естественно, например, наличие более сильных мотиваций, нежели коррупционные.

Национальная идея российского народа – «Успешная Семья, Полноправная Мать-Земля, Рачительное государство» адекватно объединяет в целостность прошлое, настоящее и будущее полиэтнического российского народа, в котором целосообразную деятельность осуществляет русский народ. Предлагается в качестве основы широкого обсуждения для формирования общепризнанной редакции.

• Национальная идея – определение. На пути к жизни в будущей стране необходимо четко представить себе принцип устройства своего обозримого будущего и знать, что делать, чтобы улучшения, начавшиеся сегодня, продолжились завтра и стали необратимыми. Именно по этой причине желательно активно участвовать в формировании идей, которые реализуются или будут реализовываться в обозримом будущем.

Ответим вначале на вопрос: Что такое национальная идея?

Национальную идею можно определить следующим образом.

? Это принцип устройства жизни народа.

? Это такой принцип устройства жизни, который соответствует уму, разуму и душе народа.

? Это принцип устройства жизни, который надо осуществить в будущем.

? Это принцип устройства жизни, который недостаточно продуктивно осуществляется в настоящем.

? Это конструктивно выраженная мечта о будущем.

? Это мечта живущих поколений о будущем, которая едина с мечтами о будущем предыдущих поколений.

? Это целостный принцип устройства жизни народа, выражающий ум, разум и душу всех поколений народа – предыдущих, живущих, будущих.

? Национальная идея – это форма познания жизни народа, не только отражающая устройство жизни народа, но и направленная на преобразование устройства жизни. Она отражает мечты о будущем предыдущих и живущих поколений, а также доступные живущим поколениям возможности преобразований.

? В качестве формы познания, направленной на преобразование жизни народа, национальная идея содержит основной принцип будущего устройства жизни народа.

? Образно говоря, национальная идея направлена на преобразование «дня сегодняшнего в день завтрашний, о котором мечтали всегда».

Задачи формирования национальной идеи.

? Перейти от рабского разума «Бытие определяет сознание» к разуму свободного человека «Сознание определяет бытие».

? Возродить мечту о будущем устройстве жизни, сформулировать ее в конструктивной форме, которая будет воспринята живущими и будущими поколениями, и не будет противоречить мечтам предыдущих поколений.

? Изучить способы осуществления этой мечты о будущем, присущие предыдущим поколениям народа.

? Найти современные формы реализации национальной идеи, как мечты о будущем живущих поколений, и мобилизоваться для формирования и осуществления соответствующих проектов, программ, политик.

? Исходить из того, что народ – это целостное единство всех поколений: предыдущих, живущих и будущих. Ум, разум и душа народа – это целостное единство ума, разума и души всех поколений народа: предыдущих, живущих и будущих.

? Каждый россиянин представляет себе (в явном или в неявном виде), в чем заключается тот принцип устройства собственной жизни, которого он ждет или добивается. Сформулировать общий для всех россиян основной принцип устройства жизни – национальную идею российского народа, каждый россиянин может путем сравнения предлагаемой формулы со своей собственной. Тогда можно сказать, достижимо ли желаемое устройство жизни? Можно верить в его осуществимость или нет? И, если можно верить, то каждый может решить что делать: ждать или претворять.

Исходить из того, что:

? национальная идея российского народа – это национальная идея всех людей, живущих на территории России, независимо от этнической принадлежности, а

? национальная идея русского народа – это национальная идея всех русских людей, независимо от страны проживания.

Народ равен каждому своему человеку, каждый человек равен своему народу.

• Национальная идея российского народа – предлагаемая формула. Предлагается следующий принцип устройства жизни – национальная идея, которая отвечает всем этим условиям для россиянина, Семьи россиянина, для народа России: «Успешная Семья, Полноправная Мать-Земля, Рачительное Государство».

Предлагаемая формула национальной идеи российского народа поможет придти к ее общепринятому варианту в процессе заинтересованного обсуждения и поможет ответить на вопросы: к чему стремиться и что делать.

Трудность формирования национальной идеи связана с нашим представлением об идеях этого уровня. Мы привыкли к тому, что идеи прогресса всего общества, всей страны носят некий отвлеченный, «высокий» характер. Они связаны с достижением некоего всеобщего блага в виде светлого коммунистического или светлого капиталистического будущего или иного светлого будущего. Ради этого будущего всеобщего блага надо многим жертвовать и напряженно трудиться. Но мы твердо при этом знаем, что, когда оно наступит, все достанется «всему народу» или, в лучшем случае – некоему мифическому среднестатистическому человеку, или небольшому количеству людей, а не каждому конкретному человеку. На протяжении десятилетий мы привыкли к тому, что реализация высоких идей производится в интересах «всего общества» и не доходит до каждого конкретного человека. Надо, кстати, заметить, что это происходило не только во времена Советской власти и не только в бывшем СССР.

Каждый россиянин, вольно или невольно, задается вопросами – к чему стремится наша страна и как реализовать эти устремления? Другими словами, к какому принципу устройства жизни стремится наша страна и каковы механизмы и технологии его осуществления.

Некоторые ответы на эти вопросы в отношении механизмов, несомненно, есть. В России строится демократическое общество, социально ориентированная рыночная экономика, развивается правовое государство. Но в каждой стране есть свои национальные особенности, которые очень существенно влияют на конкретную практику демократизации, накладывают своеобразный отпечаток на осуществление рыночных отношений, во многом определяют специфику государственного управления и государственной службы.

Совершенно наглядно это видно на примере менеджмента. Так, известно, что национальный стиль менеджмента японских предпринимателей значительно отличается от западного, деловой стиль арабских предпринимателей отличается от стиля китайских деловых людей. Примеры можно приводить применительно к любым сферам, как государственного строительства и рыночных отношений, так и в отношении демократизации.

Ответ на вопрос в отношении принципа устройства жизни в виде сформулированной и общепринятой национальной идеи поможет превратить использование указанных механизмов в целостные технологии национальной деятельности.

Современный россиянин должен знать, что повторить «один к одному» успешный опыт других – шведов, американцев, англичан, французов и других процветающих жителей стран «золотого миллиарда», ему не удастся. Попытки превратить россиян в «районированных» американцев, шведов, французов или англичан в наиболее успешном случае приведут к тому, что в теле россиянина поселится чужая душа.

Российский народ должен найти свою идею, свой путь к ее осуществлению. В то же время россияне не должны рассчитывать только на то, что и эту идею, и этот путь «спустят сверху» лидеры нации. Чтобы придти к общепринятой национальной идее, каждый россиянин должен определить свое понимание устройства жизни и убеждать других россиян, в том числе и лидеров нации, в его необходимости.

Предлагаемая формула национальной идеи российского народа может быть воспринята россиянином, как соответствующая его уму, разуму и душе, а также уму, разуму и душе его предков. Или же наличие данного проекта побудит россиянина сформулировать альтернативный вариант понятия национальной идеи и альтернативный вариант самой национальной идеи российского народа.

• Национальная идея российского народа – ее функции. Функция предлагаемой формулы – превратить интерес россиян к национальной идее в процесс ее заинтересованного формирования, а, затем, принятия и реализации в общепринятом виде.

Функция общепринятой национальной идеи – объединить всех россиян в российскую нацию, определить для всего мира лицо, устремления и дела российской нации, выразив то, чего стремится достичь российский народ в обозримом будущем.

Национальная идея российского народа должна быть понятна и примерна для народов других стран. Национальная идея российского народа в общепринятом виде должна быть воспринята всеми соотечественниками, живущими за пределами России и она должна оказывать через них влияние на формирование и развитие национальных идей стран, гражданами которых они являются, в которых они живут.

Соотечественники с надеждой воспримут рождение в России объединяющей национальной идеи, функционирование которой выгодно каждому россиянину и каждому соотечественнику – от неродившегося еще младенца до седого ветерана.

Национальная идея российского народа должна иметь миссионерскую направленность, осуществлять функцию ДНИФ-катализатора духовного, нравственного и интеллектуального единения народов стран мирового сообщества в движении к грядущему единому человечеству.

Величие России состояло, состоит и будет состоять в том, что она оказывает определяющее влияние на формирование идей, преобразующих мир.

Национальная идея должна выражать идею пользы для каждого конкретного человека. Именно сейчас состояние российского общества таково, что можно перейти от некоторых отвлеченных идей всеобщей пользы к идее пользы для каждого человека.

Эта функция пользы для каждого человека представлена первой частью предлагаемой формулы национальной идеи «Успешная Семья», которая, по моему мнению, соответствует понятиям о пользе осуществления национальной идеи для каждого россиянина. Каждый россиянин хотел бы, чтобы осуществление таких механизмов и технологий, как демократическое общество, социально ориентированная рыночная экономика, правовое государство, было бы полезно его Семье в целом, в том числе, пусть и не в первую очередь, ему самому, а также его детям и другим членам его Семьи.

Национальная идея должна выражать главное условие государственного управления и государственной службы.

Это главное условие государственного управления и государственной службы представлено третьей частью предлагаемой формулы национальной идеи «Рачительное государство». Эта часть формулы, по моему мнению, выражает главное условие, которому должно удовлетворять государство – государство, как предприятие, созданное народом для рачительного управления народным хозяйством.

Национальная идея должна выражать приоритеты мировоззрения, общие для людей всех национальностей и всех конфессий, населяющих Россию. Национальная идея не должна быть «более высокой» идеей, она должна исходить из приоритетов мировоззрения, присущих россиянам разных национальностей и верований, россиянам с разными политическими убеждениями. Каждый россиянин должен найти в этой формуле выражение тех принципов построения жизни, в которые он верит, как религиозный человек, или которым он следует, как верный укладу жизни людей своего этноса, живущих в России. В формуле национальной идеи должны найти выражение те принципы построения жизни, в которые он верит, как член одной из политических партий, выражающей интересы части общества. В этой формуле национальной идеи должен найти выражение своих принципов построения жизни и представитель среднего, высшего или низшего классов, и законопослушный или преступивший закон россиянин и т.д.

Мать-Земля, Семья, Отечество, память о предках, уважение к старшим и жизнь для детей и внуков – неоспоримые приоритеты мировоззрения любого россиянина.

Первые две части предлагаемой формулы национальной идеи «Успешная Семья» и «Полноправная Мать-Земля» выражают эти приоритеты.

К слову, для некоторых современных народов эти понятия уже не входят в число важнейших приоритетов, и многие другие народы имеют грустный шанс войти в их число.

Национальная идея должна отражать проблемы жизнеобеспечения российского народа, которые связаны с рачительным использованием богатств Матери-Земли России в интересах каждого россиянина. Она должна также отражать переход в разуме россиянина от нынешней бесправности Матери-Земли к оформлению и осуществлению прав Матери-Земли.

Две части предлагаемой формулы национальной идеи «Полноправная Мать-Земля» и «Рачительное государство» выполняют эту функцию.

Национальная идея российского народа, пережившего экологические катастрофы и бедствия, должна содержать экологическую составляющую, отражать заботу о приумножении здоровья Матери-Земли.

Вторая часть предлагаемой формулы национальной идеи «Полноправная Мать-Земля» выполняет эту функцию. Формирование юридических прав Матери-Земли и, как следствие, ростки новой жизни в природе, обновление Земли, возврат ей здоровья и приумножение ее здоровья – функция данной части предлагаемой формулы национальной идеи российского народа.

Для россиян в качестве национальной идеи должен выступать такой основной ДНИФ-принцип устройства жизни, который отразил бы их желание связать свои Семьи с Землей России навечно, сделать эту Землю самой богатой и цветущей на Планете и управляемой рачительным хозяином.

Эта ДНИФ-функция национальной идеи отражается предлагаемой формулой в целом: «Успешная Семья, Полноправная Мать-Земля, Рачительное Государство».

• Национальная идея российского народа – раскрытие формулы. Предлагаемую формулу национальной идеи российского народа «Успешная Семья, Полноправная Мать-Земля, Рачительное Государство» можно раскрыть, как ДНИФ-принцип устройства жизни, движение к которому уже существует, следующим образом.

Каждая Семья, живущая в России, – большая ценность для страны, в которой:

проявляется забота о детях и стариках,

у мужчин есть работа,

у женщин – достаток и довольство в доме,

у детей – прекрасное детство и большие перспективы,

у стариков – возможность передавать свой опыт молодым и отдыхать, наслаждаясь заслуженным отдыхом,

у юношей и девушек – прекрасная пора любви, учебы и уверенности в будущем.

Каждая Семья вносит вклад в укрепление здоровья и расцвет Земли России и в гармоничное целостное развитие Российского Государства.

Государство, как рачительный ДНИФ-управляющий, заботится об обеспечении успешности российской Семьи, способствует ее конкурентоспособности. Государство, как рачительный ДНИФ-управляющий, формирует права Матери-Земли и обеспечивает их осуществление.

Предлагаемая формула национальной идеи направлена на достижение и устойчивое прогрессивное развитие благосостояния народа России в условиях экологического благополучия.

Благосостояние народа это «Успешная Семья». Это обеспеченность конкурентоспособности каждой российской Семьи всеми необходимыми ресурсами – природными, социальными, информационными, материальными, финансовыми, энергетическими, производственными, коммуникационными. Это обеспеченность для полной и успешной реализации духовно-нравственного, интеллектуального и физического потенциала Семьи и каждого члена Семьи, для развития душевного и телесного здоровья Семьи и каждого члена Семьи.

Экологическое благополучие народа это «Успешная Семья» и «Полноправная Мать-Земля». Это обеспеченность каждой российской Семьи всем комплексом компонент экологически чистой окружающей среды – природной, социальной, информационной, материальной, финансовой, энергетической, производственной, коммуникационной. Это создание и развитие полного объема прав Матери-Земли и ее неотъемлемой части – будущих поколений россиян.

Богатство Семьи должно быть ограничено в сознании человека и общества ДНИФ-принципом достаточной обеспеченности каждой российской Семьи: состояния должно быть достаточно для сохранения и успешного развития трехпоколенной Семьи, для полноценного нетоварного внутрисемейного труда, а также для полной самореализации и развития каждого члена Семьи. Тогда каждый член Семьи имеет возможность высокопрофессионально и уверенно, без ненужной перегрузки внутренней среды, заниматься своим делом. Взрослые, среднее поколение Семьи, – возможность успешно работать и обеспечивать Семью. Младшее поколение – возможность успешно развивать свой потенциал, строить свое будущее. Старшее поколение – иметь возможность пользоваться плодами своего труда на заслуженном отдыхе, быть хранителями и трансляторами духовности и нравственности, интеллектуальности и здоровья.

Наверное, нет необходимости ограничивать размеры богатства директивно. Каждый может зарабатывать, в рамках закона, столько, на сколько хватает его таланта. Даже если он сможет составить себе сверхбольшое состояние. И тратить на себя столько, сколько ему позволяют тратить на себя морально-этические нормы социальной среды. Эти нормы могут быть выражены в виде Законов, других нормативных актов, в виде мнения его ближайшего окружения, а также в виде мнения людей, неправительственных организаций, средств массовой информации, партий, движений. Традиционные морально-этические нормы Семьи, при придании этим нормам соответствующего статуса в обществе будут естественными ограничителями богатства «снизу» и «сверху». «Снизу» – недопустимость сверхбедности. «Сверху» – недопустимость сверхбогатства, т.е. недопустимо сверхвысоких трат на себя, даже при наличии сверхбольшого состояния. Не может быть принцип «роскошь любой ценой» морально-этической нормой.

ДНИФ-проект «Успешная Семья, Полноправная Мать-Земля, Рачительное Государство» направлен на создание атмосферы социальной справедливости, при которой в обществе не принято наличие сверхбогатства и сверхбедности, а принято упорно трудиться для успешного достижения, сохранения и развития обеспеченности своей Семьи, здоровья родной Земли и состоятельности государства, как рачительного хозяина.

В предлагаемом ДНИФ-проекте «Успешная Семья» является компонентом национальной идеи. Признание этого положения приведет, например, к некоторым изменениям в налогообложении: обращение (оборот) имущества внутри Семьи не должно будет облагаться налогами. Другими словами, если один член Семьи передал другому члену своей Семьи имущество в денежном или в ином виде (например, наследство), то этот доход у этого другого члена Семьи не должен быть обложен налогами, например, на наследство, подоходным и т.п.

Придание соответствующего статуса Семье на уровне национальной идеи поддержит развитие трехпоколенной Семьи, поможет перейти от рабского разума «Бытие определяет сознание» к разуму свободного человека «Сознание определяет бытие». ДНИФ-сознание традиционной трехпоколенной Семьи – ее ум, разум и душа, определит тогда ее бытие и бытие каждого ее члена.

Между человеком и обществом трехпоколенная Семья выполняет роль системы духовного, нравственного, интеллектуального и физического взаимодействия, обеспечивая сочетание интересов общества и каждого члена Семьи. Внутрисемейный нетоварный труд – это труд на благо члена Семьи и на благо общества одновременно. Придание соответствующего статуса Семье – необходимое условие баланса между правами Человека, Семьи и Нации.

Придание соответствующего статуса трехпоколенной Семье направлено на развитие целостности общества и всех его институтов. Трехпоколенная Семья рассматривается, как целостное единство поколений. Семья имеет историю – память о предках, выраженную, например, генеалогическим деревом. Члены трехпоколенной Семьи по определению не могут быть людьми, не помнящими родства.

Придание соответствующего статуса Семье усилит национальную и международную безопасность. Ведь известно, Семья дорога человеку, а придание национального статуса Семье – стимул для заботы каждого человека о национальной безопасности.

Для раскрытия содержания национальной идеи в нормативных правовых актах, политиках, программах и в проектах, направленных на ее реализацию, необходимы конкретные мероприятия, направленные на выживание, сохранение и развитие Семьи, Матери-Природы и рачительного Государства.

Реализация национальной идеи невозможна без ее восприятия и активной поддержки со стороны представителей среднего класса.

Средний класс россиян – это люди труда и гражданского долга, на которых держится мир России. Среднему классу принадлежит ведущая роль в формировании и реализации национальной идеи российского народа.

«Полноправная Мать-Земля» – образ экологически чистых отношений во всех сферах деятельности и быта, в отношениях с природой, в отношении к будущим поколениям в лице детей и внуков. Наши внуки и правнуки могут унаследовать огромные личные состояния, но ничто не спасет их от возможных экологических бед, которые создаются их отцами и дедами. Никакого состояния не хватит на экологически чистый образ жизни в отдельно взятом доме в условиях возможной деградации общества и природы. Этот путь ведет только к насильственному переделу собственности и к усугублению на этой основе процессов разрушения общего дома. Только «Полноправная Мать-Земля» не будет создавать социально-экологические проблемы для наших детей и внуков.

Предлагаемый ДНИФ-проект национальной идеи направлен на реализацию социальной справедливости в виде: «Создать приоритет потребностей будущих поколений Семьи перед живущими и предыдущими».

Самой злободневной проблемой в области социальной справедливости является устранение, а в будущем – недопущение резкого расслоения общества на супербогатых, супербедных и неимущий средний класс. Социальная справедливость – это соответствие условий жизни и распределения богатства морально-этическим представлениям российского народа, всех наций и этносов, его составляющих. Не все эти представления могут быть изложены в виде законов, но с ними надо считаться.

Отношение к социальной справедливости отражает экологическое состояние духовно-нравственной среды общества. В сегодняшних условиях сверхбогатство и сверхбедность, суперблагоприятная окружающая среда жизнедеятельности для одних и условия вымирания для других – это признаки экологического неблагополучия внутренней среды живущих поколений, не соответствующие традиционным морально-этическим представлениям людей разных народов России.

Первые две части предлагаемого проекта национальной идеи представляют объект управления выживанием, сохранением и развитием нации: «Успешная Семья» и «Полноправная Мать-Земля». Третья часть предлагаемого проекта национальной идеи «Рачительное Государство» описывает принцип устройства главного субъекта управления выживанием, сохранением и развитием нации – государства. Государство рассматривается как предприятие, которое создано народом для рачительного управления развитием потенциала нации в целом и частей национального потенциала – человеческого, природного, информационного, энергетического, финансового, недвижимости и машин, коммуникационного, материального.

В то же время субъектами управления выживанием, сохранением и развитием нации являются население в целом, граждане, крупный, средний и малый бизнес, неправительственные организации и другие объединения законопослушных и незаконопослушных людей с разными целями. Государство – главный субъект управления, который устанавливает общие правила деятельности общества в виде законов и иных нормативных правовых актов и осуществляет контроль над их исполнением.

В соответствии с предлагаемой ДНИФ-формулой национальной идеи рачительное отношение к потенциалу нации и к его частям – основное содержание деятельности правового государства, в том числе и как института государственного управления. Правила реализации рачительного отношения к потенциалу нации и, в целом, национальной идеи, должны, в таком случае, присутствовать в нормативных правовых актах, в политиках, программах, проектах государства и всех других субъектов управления.

Тогда идеология нации, основанная на предлагаемой формуле национальной идеи, будет направлена на реализацию идеи рачительного управления потенциалом нации. Национальная идеология будет также развивать комплекс идей выживания, сохранения и развития частей национального потенциала – социальной идеи («Успешная Семья»), природной идеи («Полноправная Мать-Земля»), а также социальной, экономической, экологической, информационной, энергетической, коммуникационной идей и других комплексов идей, взаимодействующих между собой.

Общество сможет проводить, в таком случае, ДНИФ-оценку духовности и нравственности[123] идей, политик, программ, проектов. Усилятся возможности конструктивной оценки и целенаправленного участия населения в деятельности по развитию национального потенциала, по формированию и реализации национальной идеи.

Предлагаемая формула национальной идеи направлена и на то, чтобы эти результаты ощущал не мифический среднестатистический человек, а каждая конкретная Семья.

Возможности ДНИФ-оценки позволят каждой Семье и каждому гражданину грамотно оценивать свои действия и действия государственных и всех других поставщиков услуг.

Предлагаемая формула национальной идеи направлена на то, чтобы достижение и развитие благосостояния народа и его экологического благополучия – «Успешная Семья» и «Полноправная Мать-Земля», превращалось в каждодневные практические экономические, социальные и экологические результаты, достигаемые под управлением «Рачительного Государства» и при конструктивном мониторинге со стороны народа.

• Для эффективного формирования целостности и системности собственного мышления и практики профессиональной деятельности рекомендуется провести работу по следующим темам (консультации на сайте systemtechnology.ru):

1) разработка полного комплекса условий Постулата сложности целого национальной идеи российского народа;

2) разработка полного комплекса условий Постулатов ядра и кода целого применительно к национальной идее российского народа;

3) разработка правил Закона целостности национальной идее российского народа;

4) разработка правил Закона развития целого национальной идеи российского народа;

5) разработка правил Принципов развития целого национальной идеи российского народа;

6) разработка моделей целостной деятельности для национальной идеи российского народа;

• Для исследований по данным темам полезны следующие цитаты:

*Аристотель. Никомахова этика.

«Многие дружбы расторгла нехватка беседы».

«Но такие [властители], что обладают превосходством еще и в добродетели, обычно бывают редки».

«…ибо государственные взаимоотношения ставят себе целью не сиюминутную пользу, а пользу для всей жизни в целом».

*Аристотель. Политика.

«Уяснив, из каких элементов состоит государство, мы должны прежде всего сказать об организации семьи, ведь каждое государство слагается из отдельных семей».

«Неизбежно следует, что государство, состоящее из средних людей, будет иметь и наилучший государственный строй».

«Поэтому величайшим благополучием для государства является то, чтобы его граждане обладали собственностью средней, но достаточной …».

«Но когда за отсутствием средних граждан неимущие подавляют своей многочисленностью, государство оказывается в злополучном состоянии и быстро идет к гибели».

*Атеистический словарь. Под общей редакцией М.П. Новикова.

«Пять моральных требований буддизма (панча-шила): воздержание от нанесения зла, ото лжи, кражи, чувственных излишеств и алкоголя».

«Мораль … находит выражение в оценке с позиций добра и зла поведения людей, обычаев, характера убеждений».

«Совесть – категория этики, выражающая способность личности осуществлять моральный самоконтроль, определять с позиций добра и зла отношение к своим и чужим поступкам, линии поведения».

«Этика – учение о морали».

«Духоборы отвергали духовенство, монашество, храмы (человек есть храм божий), церковные таинства, почитание креста, икон («живая икона – это человек»); надеялись на построение справедливого общества, обобществляя имущество и строя быт на коллективных началах».

«Молокане считали, что истинный смысл жизни, спасение и блаженство человека состоит в раскрытии заложенного богом в человеке доброго начала, в нравственном совершенствовании людей».

«Жизненной задачей человека йога считает освобождение души из-под ярма материи».

«Заповеди, десятисловие (декалог) содержат в себе предписания культовые – не поклоняться чужим богам, разрушать их жертвенники, не делать себе богов литых, запрещение смешанных браков, а также предписания нравственные – почитание родителей, запрет убийства, кражи, прелюбодеяния, лжесвидетельства, посягательства на чужую собственность».

«Конфуцианство, культ Конфуция. Согласно К., в обществе действует закон «жень», ниспосланный небом. Для усвоения этого закона человек должен соблюдать «ли» – нормы общественного поведения, традиционные обряды, поступать согласно своему общественному положению, признавать власть «благородных» над простым народом. Отличается отсутствием жречества, мистических элементов, и основан на строгом выполнении предписанных обрядов. Один из главных компонентов культа – почитание предков; каждая семья имеет свой храм, где размещены таблички «чжу», символизирующие предков».

«Конфуций разработал концепцию цзюньцзы (идеального человека), благородного мужа, которым становятся не благодаря происхождению или общественному положению, а в результате достижения высоких нравственных качеств: гуманности, справедливости, верности, искренности, сыновней почтительности. Все в мире определяется небом».

«Соловьев Владимир Сергеевич (1853–1900) – автор метафизики всеединства. Исходной является идея «всеединого сущего» – единства творца и творения (посредник – мировая душа). «Всеединство» – нерасторжимая цельность истины, добра и красоты. Оно достигается лишь цельным знанием. А цельное знание – это синтез эмпирического (научного), рационального (философского) и мистического (религиозно-созерцательного) знания. В обществе всеединство реализуется в «царстве божьем на земле»».

«Тримурти (Брахма, Шива, Вишну) – божественная троица в индуизме».

«Брахманизм – все живые существа лишь частицы бога-творца Брахмы. Следование системе добродетелей брахманизма (в т.ч. выполнение дхармы своей варны; все общество разделено на варны) создает благоприятную карму, а в результате приводит к слиянию с богом-творцом».

«В идеальном (коммунистическом) обществе «человек – высшая ценность для человека» (К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч., т.1, с. 422)».

«Эсхатология – учение о конечных судьбах человека и мира, в котором говорится об ограниченности исторического процесса, пределах роста цивилизации, неизбежности грядущих демографических, экологических и других катастроф».

«Иоанн Златоуст (ок. 350–407г.г.) – проповедник, с 398г. – константинопольский патриарх. Проповедовал суровый аскетизм, считал, что роскошь и безнравственность власть предержащих – причина опасных для государства народных волнений».

«Иоахим Флорский (ок. 1132–1202) – итальянский монах. Считал, что 3-м лицам христианской троицы соответствуют три эры, последняя из которых будет царством святого духа, т.е. вечной справедливости, мира и правды («Вечное евангелие»)».

*Ауэзов М. Путь Абая.

«В 1932 году, решительно осудив свои идейные и творческие заблуждения, я начал работать по-новому, как советский писатель, драматург и прозаик, как исследователь истории казахской литературы, как педагог и лектор в казахских аулах».

*Берг А.И., акад. АН СССР.

«Современный этап развития познания характеризуется сближением естественных, математических, социально-экономических и гуманитарных сред. Поэтому и характер научных программ все в большей мере склоняется к решению проблемы взаимодействия и устойчивости как искусственных, созданных человеком, так и природных систем. Возникшая на этой основе «проблема биосферы» … обращает внимание на изучение соотношений природных, экологических явлений, мысли и результатов труда человека, динамической взаимосвязи природы, знаний и культуры».

«Понимание ограниченности и исчерпаемости природных и, возможно, человеческих ресурсов и как следствие – понимание необходимости вклада огромного капитала на поиск новых источников энергии, требуют разработки и новых подходов в проблеме развития систем».

*Бердяев Н. А. Демократия, социализм и теократия.

«Демократия безразлична к направлению и содержанию народной воли и не имеет в себе никаких критериев для определения истинности или ложности направления, в котором изъявляется народная воля, для определения качеств народной воли. Народовластие – беспредметно, оно не направлено ни на какой объект».

«Демократия есть психологизм, противоположный всякому онтологизму».

«Демократия создает парламент, самое неорганическое из образований, орган диктатуры политических партий».

«Самомнение и самоутверждение современного поколения, превозношение его над умершими отцами и есть коренная ложь демократии. Это есть разрыв прошлого, настоящего и будущего, отрицание вечности, поклонение истребляющему потоку времени. В определении судьбы России должен быть услышан голос всего русского народа, всех его поколений, а не только поколения живущего. И потому в волю народа, в общую волю, органическую волю входят историческое предание и традиция, историческая память о поколениях, отошедших в вечность. Демократия не хочет этого знать, и потому она не знает воли народа, а знает лишь механическое суммирование воль ничтожной кучки современников».

«Народ есть великое историческое целое, в него входят все исторические поколения, не только живущие, но и умершие, и отцы, и деды наши».

«Поклонение Мамоне вместо Бога одинаково свойственно и капитализму, и социализму».

«Царство Божье не может быть осуществлено насильно».

«Вне реального достижения высшей духовной жизни, т.е. вне перерождения, вне нового духовного рождения никакое совершенное общество и совершенная культура недостижимы. Нельзя только символизировать высшую духовную жизнь и в конце концов симулировать ее, нужно реально ее достигать».

*Богданов А. Всеобщая организационная наука (тектология).

«…собственное тело – не «простой механизм» для современного человека по той же самой причине, по которой часы для дикаря или младенца – не мертвая машина, а живое существо».

*Васильчук Ю.А. Социальное развитие человека в ХХ веке.

«Дети стали главным богатством такой «стандартной» семьи, главным богатством городов и наций, вне зависимости от того, осознали ли это сами люди или даже общественные науки».

«Прежде всего, это внутрисемейный труд – свободный, нетоварный добровольный труд родителей, который в 70-е годы превысил затраты труда во всех отраслях экономики».

«Уже в 80-е годы американские ученые установили, что средства, затрачиваемые на нормализацию развития детей в первые 4 года их жизни, являются самым эффективным национальным капиталовложением, возвращающимся с пятикратной отдачей на каждую единицу капиталовложений».

«…основу рыночной экономики образуют два принципиально разные типа труда – «товарный» в рыночной экономике и свободный, внутрисемейный в нетоварной, затратной экономике семей, по разному воздействующие на развитие человека».

*Верди о том, как повышать уровень Гранд Опера.

«А что было бы нужно? Сущий пустяк. Нужен был бы стоящий во главе всего дела музыкант, музыкант сильный, могучий … и нужна была бы дисциплина в массах».

*Вернадский В. И.

«Биосфера перешла или, вернее, переходит в новое эволюционное состояние – в ноосферу, перерабатывается научной мыслью социального человечества».

«Человек впервые реально понял, что он житель планеты и может – должен – действовать в новом аспекте, не только в аспекте отдельной личности, семьи или рода, государств или их союзов, но и в планетном аспекте».

«Огромная сплошная территория, добытая кровью и страданиями нашей истории, должна нами охраняться, как общечеловеческое достижение, делающее более доступным, более исполнимым наступление единой мировой организации человечества».

*Вертгеймер М. Продуктивное мышление.

«Основную мысль гештальтпсихологии Вертгеймер сформулировал следующим образом:

«… существуют связи, при которых то, что происходит в целом, не выводится из элементов, существующих в виде якобы отдельных кусков, связанных потом вместе, а, напротив, то, что проявляется в отдельной части этого целого, определяется внутренним структурным законом этого целого. Гештальттеория есть это, не больше и не меньше» (вступительная статья В.П. Зинченко)».

*Византийский земледельческий закон.

«Земледельцу, возделывающему свое поле, следует быть справедливым и не переступать межи соседа».

«Если захвачен садовый сторож ворующим в охраняемом им месте, то пусть будет лишен наемной платы и пусть будет сильно избит».

*Габрилович Е.

«Нежность, совесть, великодушие, чуткость и честность подвергаются осмеянию уже не только в любви, а и вообще в обиходе, в отношениях между людьми. Бичуется человечность, осмеивается материнство. Оскорбляются надежды и чувства, которые искони были опорой того, на чем стоит человек, так много сделавший и претерпевший».

*Гете И.В. Максимы и рефлексии.

«Древний мир мы охотно ставим выше себя, грядущий же – никогда».

*Государственная идеология и общенациональная идея (сборник Клуба «Реалисты»).

«Панина Е.В.: …национальная идея в России всегда была, есть и будет. … На протяжении многих веков … русская национальная идея выступает в роли своеобразной духовной несущей конструкции для всех народов, проживающих на исторической территории России».

«Грызлов В.Ф.: … русскую идею разрабатывали десятки, сотни людей, являющихся гордостью нашей истории. Илларион, Ярослав Мудрый, старец Филофей, Петр Великий, Иван Грозный, А. Пушкин, Л. Толстой и другие посвятили немало времени, усилий и таланта этому благородному делу. … Патриотизм может быть разным. Все зависит от того, кто является субъектом патриотизма».

«Никонов В.А.: …история знает самые разные варианты русской идеи. … Первая … «Москва – третий Рим». … Вторая … «Самодержавие, православие, народность». Третья … представлена идеей коммунизма».

«Чавчавадзе З.М.: Мы … имеем в виду знаменитую уваровскую формулу «Православие. Самодержавие. Народность». … Во главу угла следует поставить идею богоносности русского народа. … Весь ее пафос в служении Богу, Отечеству и ближним. А ближний, по учению Церкви, это тот, кто нуждается в помощи независимо от рода, племени, вероисповедания. … Сильно национально ориентированная власть должна суметь положить конец разгулу криминала и направить национальные богатства, как сырьевые, так и интеллектуальные, на укрепление мощи государства, а не на обогащение Запада и его апологетов внутри страны. … Здесь и надо искать истоки той национальной особенности русской духовности, которую Достоевский назвал богоносностью и всемирной отзывчивостью».

«Голенпольский Т.Г.: …мы всегда называли себя не российскими, а русскими евреями. … Для меня, кстати, очевидно, что в этой роли сейчас может выступить триада: семья, межнациональная терпимость, гражданственность».

«Извеков Н.Н.: Американская мечта (аналог национальной идеи) – это представление о том, что в обществе равных возможностей любой человек может добиться успеха в жизни, личного благосостояния».

*Грамота на права, вольности и преимущества благородного российского дворянства.

«Преступления, основания дворянского достоинства разрушающия и противныя, суть следующия: 1. Нарушение клятвы. 2. Измена. 3. Разбой. 4. Воровство всякого рода. 5. Лживыя поступки. 6. Преступления, за кои по законам следовать имеет лишение чести и телесное наказание. 7. Буде доказано будет, что других уговаривал или научал подобныя преступления учинить».

*Грюненбаум Г.Э. фон. Классический ислам.

«Багдад IX в. – 300 тыс., Париж XIV в. – 58 тыс.; Рим XIII в. – 35 тыс., Кордова XI в. с пригородами – 100 тыс. человек».

«Арабский мир подарил христианскому гигантское культурное богатство – от предметов повседневного быта и образцов вооружения до всеобщего расширения знаний; этот дар, разумеется, не был отплачен;…»

*Дружинин В.В., Конторов Д.С., Конторов М.Д. Введение в теорию конфликта.

«Системная парадигма объединяет естественнонаучную и гуманитарную и развивает их».

«Системная парадигма обладает большей общностью, нежели естественнонаучная и гуманитарная совместно».

*Евдокименко К., Кигай Е. Мы не готовы умирать по голландскому методу.

«… Вот пример. В Германии недавно в газетах писали: парализовало мужчину, а его жена, бывшая наша соотечественница, мужа не бросила. … для высокоцивилизованной Германии это непривычно. Обычно в такой ситуации жена уходит – она тоже личность, она имеет право на счастье».

*Законы XII таблиц.

«…если отец трижды продаст сына, то пусть сын будет свободен от власти отца».

«Согласно Закону XII таблиц расточителю воспрещалось управление принадлежащим ему имуществом».

«Давность владения в отношении земельного участка устанавливалась в два года, а в отношении всех других вещей – в один год».

«XII таблиц установили смертную казнь за небольшое число преступных деяний и в том числе считали необходимым применение ее в том случае, когда кто-нибудь сложил или будет распевать песню, которая содержит в себе клевету или опозорение другого».

«Впервые XII таблицами было постановлено, чтобы никто не брал более одного процента в месяц, тогда как до этого бралось по прихоти богатых».

«Предки наши имели обыкновение и положили в законах присуждать вора к уплате двойной стоимости украденной вещи, ростовщика к взысканию в четырехкратном размере полученных процентов».

«Неужели ты будешь считать суровым постановление закона, карающее смертной казнью того судью или посредника, которые были назначены при судоговорении для разбирательства дела и были уличены в том, что приняли денежную мзду по этому делу?».

«В XII таблицах имелось постановление о том, что впредь всякое решение народного собрания должно иметь силу закона».

*Законы Ману.

«Из живых существ наилучшими считаются одушевленные, между одушевленными – разумные, между разумными – люди, между людьми – брахманы».

«Ведь брахман, рождаясь для охранения сокровищницы дхармы (правило добродетельного поведения человека, соответствующее занимаемому им статусу), занимает высшее место на земле как владыка всех существ».

«Все, что существует в мире, – это собственность брахмана: вследствие превосходства рождения именно брахман имеет право на все это».

«Где женщины почитаются, там боги радуются, но где не почитаются, там все ритуальные действия бесплодны».

«Надо говорить правду, говорить приятное, не следует говорить неприятную правду, не следует говорить приятную ложь – такова вечная дхарма».

«Доносительство, насилие, вероломство, зависть, гневливость, нарушение (прав) собственности и оскорбление словом и палкой – группа из восьми (пороков), порожденных гневом».

«Царь, который по неразумению беспечно мучает свою страну, немедленно лишается вместе с родственниками страны и жизни».

«Пусть царь ежегодно заставляет простой народ, живущий в стране (самостоятельным) промыслом, платить нечто, называемое налогом».

«Высшая дхарма кшатрия – охрана подданных, ибо царь, вкушающий перечисленные плоды /имеются в виду налоги, которые царь собирает с подданных/ (тем самым) принимает на себя обязательство по исполнению дхармы».

«Пусть царь проявляет крайнее старание в обуздании воров: от обуздания воров его слава возрастает и страна процветает».

«Взаимную верность надо сохранять до смерти» – это должно считать (выраженной) вкратце высшей дхармой мужа и жены».

«Брахманы, кшатрии и вайшии – три варны дважды рожденных, четвертая же – шудры – рожденные один раз, пятой же нет».

«Подлость, грубость, жестокость, неисполнение предписанных обязанностей отличают в этом мире человека нечистого по происхождению».

«Ненанесение вреда, правдивость, неприсвоение чужого, чистота и обуздание органов – основная дхарма для четырех варн – объявил Ману».

«Ради средств существования для кшатрия (предписано) ношение меча и стрелы, для вайшии – торговля, (разведение) животных, земледелие, но (брахманам) – дарение, учение, жертвоприношение».

«Существуют семь законных способов приобретения имущества: наследование, получение, покупка, завоевание, ростовщичество, исполнение работы, а также получение (милостыни) от добродетельных».

«Брахману и даже кшатрию не полагается ссужать (деньги) под проценты: но при желании он, конечно, может дать грешнику (ссуду) под небольшой процент для (исполнения) дхармы».

«Эти дхармы четырех варн в бедственных обстоятельствах объявлены: правильно исполняющие их достигают высшего блаженства».

*Каддафи М. Зеленая книга.

«Каждый народ должен иметь свою религию». «Национальное самосознание – это фактор единения любого сообщества». «Для человека, как отдельной личности, семья важнее любого государства». «Исконное человечество – это Личность и Семья, но отнюдь не государство». «Процветающее общество – это общество, в котором человек естественно развивается в условиях семьи». «Существование человека вне семьи лишено смысла и общественного содержания».

*Кант И. Грезы духовидца, поясненные грезами метафизики.

«Какая-то тайная сила заставляет нас обращать наши намерения на благо других или в соответствии с волей других, хотя это часто делается неохотно и в сильной борьбе со склонностью к своекорыстию. … Отсюда возникают наши нравственные побуждения, которые часто отвлекают нас от соблазнов своекорыстия, отсюда же могучий закон долга и несколько более слабый закон милосердия».

*Кант И. Заметки в книге «Наблюдения над чувством прекрасного и возвышенного».

«Теперешнее устройство жизни таково, что женщина может жить и без мужчин, что портит всех».

*Кант И. Критика практического разума.

«Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них, – это звездное небо надо мной и моральный закон во мне».

*Кант И. Уведомление о расписании лекций на зимнее полугодие.

«…работа – лучший способ наслаждаться жизнью».

*Карамзин. Записка о древней и новой России в ее политическом и гражданском отношениях.

«Мы стали гражданами мира, но перестали быть, в некоторых случаях, гражданами России».

*Каратеев М.Д.

«…татары обладали и многими положительными качествами – и как люди, и как правители. Прежде всего, они отличались непревзойденной честностью, верностью долгу и дисциплинированностью, и в этом отношении влияние их на русский народ могло быть только хорошим».

*Конфуций. Книга «Беседы и суждения» («Лунь юй»).

«Если должным образом относиться к похоронам родителей и чтить память предков, то мораль в народе будет все более укрепляться».

«Цзи Кан-цзы спросил Кун-цзы об управлении государством. Кун-цзы ответил: "Управлять – значит поступать правильно. Если, управляя, вы будете поступать правильно, то кто осмелится поступать неправильно?"».

«Е-гун сказал Кун-цзы: "У нас есть прямой человек. Когда его отец украл барана, сын выступил свидетелем против отца". Кун-цзы сказал: "Прямые люди у нас отличаются от ваших. Отцы скрывают ошибки сыновей, а сыновья покрывают ошибки отцов, в этом и состоит прямота"».

*Ламарк Ж.-Б.

«Можно, пожалуй, сказать, что назначение человека как бы заключается в том, чтобы уничтожить свой род, предварительно сделав земной шар непригодным для обитания».

*Ламбсдорф Отто, министр экономики Германии при канцлерах Г. Шмидте и Г. Колле.

«Революции неизбежны там, где богатые не хотят делиться с бедными. …наступает момент, когда бедным надоедает быть бедными».

«Для того, чтобы установить равенство и демократию, нужна не только революция. В моменты решительного перелома наступает этап дикого варварского капитализма. Его не избежала ни одна страна. В Америке большие состояния возникали точно так же, как они возникают теперь у вас. Но там богатые хотя и с большим трудом, но поняли, что надо думать не только о себе, иначе это обернется трагедией в первую очередь для них же самих».

*Ленин В.И. Государство и революция.

«Все общество будет одной конторой и одной фабрикой с равенством труда и равенством платы».

*Местр, Жозеф Мари де. Рассуждения о Франции.

«Одно из самых больших чудес во всеобщем порядке вещей – это поступки свободных существ под божественной дланью. Покоряясь добровольно, они действуют одновременно по собственному желанию и по необходимости: они воистину делают, что хотят, но не властны расстроить всеобщие предначертания. Каждое из этих существ находится в центре какой-либо области деятельности, диаметр которой изменяется по воле превечного геометра, умеющего распространять, ограничивать, останавливать или направлять волю, не искажая ее природы».

*Назарбаев Н.А. Выступление на 7-й сессии Ассамблеи народов Казахстана.

«Казахстан мы создали, давайте создадим казахстанцев!».

*Оно Йоко.

«Если мы будем мечтать все вместе, наша мечта станет реальностью.

*Опарин А.И. О сущности жизни.

«Естественному отбору, определившему собой всю предбиологическую, а затем и биологическую стадию эволюции, подвергались не те или иные способные к репликации полинуклеотиды и даже не возникавшие под их влиянием белки – ферменты, а целостные фазово-обособленные системы (пробионты), а затем и первичные живые существа. Не части определили собой организацию целого, а целое в своем развитии создало «целесообразность» строения частей».

*Пестель П.И. Русская правда.

«Гражданское общество, как и всякое другое, имеет свою цель и должно избирать средства для достижения оной. Цель состоит в Благоденствии всего общества вообще и каждого из членов оного в особенности».

«Цель же Государственнаго Устройства должна быть Возможное Благоденствие Всех и Каждаго. А посему все ведущее к Благоденствию есть обязанность».

«А по сему Народ Российский не есть принадлежность или собственность какого-либо лица или Семейства. Напротив того Правительство есть принадлежность Народа и оно учреждено для Блага Народного а не Народ существует для Блага Правительства».

«Все племяна должны слиты быть в один Народ».

«Все должны быть перед Законом ровны».

«Гражданския общества а, следовательно, и Государства составлены для возможно большаго Благоденствия Всех и каждаго, а не для блага некоторых за устранением большинства Людей».

*Петиция рабочих царю, предполагавшаяся к подаче 9.01.1905г.

«Россия слишком велика, чтобы одни чиновники могли управлять ею».

*Платон.

«А теперь, коль скоро мы утверждаем, что душа, стоит ей оказаться в теле, движет и перемещает его, так и самое себя, уже не остается никаких доводов против того, что душа в состоянии перемещать любую тяжесть».

*Прутков Козьма.

«Чрезмерный богач, не помогающий бедным, подобен здоровенной кормилице, сосущей с аппетитом собственную грудь у колыбели голодающего дитяти».

*Руссо Ж.-Ж. О причинах неравенства.

«…должны мы думать о том виде неравенства, которое царит среди всех цивилизованных народов, так как естественное право, как бы мы его не определяли, очевидно, не может допустить, чтобы дитя властвовало над старцем, чтобы глупец руководил мудрецом и горсть людей утопала в роскоши, тогда как огромное большинство нуждается в самом необходимом…».

*Салическая правда.

«Если кто лишит жизни свободного человека, или уведет чужую жену от живого мужа, присуждается к уплате 8000 ден., что составляет 200 сол».

*Салтыков-Щедрин М. Е. Я люблю Россию до боли сердечной.

«Были, знаете, слова: ну, совесть, отечество, человечество… другие там еще… А теперь потрудитесь-ка их поискать! Надо же напомнить…».

*Салыков К. Добрые дни.

«На свете горы существуют разные,

немало среди них крутых вершин

на всех материках и в той же Азии…

Но кокчетавский Окжетпес – один!».

*Сергеев К., Цепляев В. Президент средних русских.

«Пожелания укладываются в простую формулу: рынок без базара, свобода без вседозволенности, порядок без диктатуры. Может быть, в этой триаде и состоит национальная идея?».

*Соловьев В. Русская идея.

«Ибо идея нации есть не то, что она сама думает о себе во времени, но то, что Бог думает о ней в вечности».

«Истинное единство народов есть не однородность, а всенародность, то есть взаимодействие и солидарность всех их для самостоятельной и полной жизни каждого».

«Органическая функция, которая возложена на ту или другую нацию в этой вселенской жизни, – вот ее истинная национальная идея, предвечно установленная в плане Бога».

«Русская идея, исторический долг России требует от нас признания нашей неразрывной связи с вселенским семейством Христа и обращения всех наших национальных дарований, всей мощи нашей империи на окончательное осуществление социальной троицы, где каждое из трех главных органических единств, церковь, государство и общество, безусловно свободно и державно, не в отъединении от двух других, поглощая или истребляя их, но в утверждении безусловной внутренней связи с ними. Восстановить на земле этот верный образ божественной Троицы – вот в чем русская идея».

*Спиноза Б. Этика, доказанная в геометрическом порядке.

… Аксиомы:

«Истинная идея должна быть согласна со своим объектом (ideatum)».

* Средне-ассирийские законы.

«Основной ячейкой общины-алу второго порядка была большая семья или «дом» («биту»), включавшая три поколения родственников, подвластных патриарху, их предку по мужской линии».

*Средневековая притча.

«Три разных ответа рабочих на один вопрос: Что ты делаешь?

– Камни таскаю,

– На хлеб зарабатываю,

– Строю Шартрский собор».

*Тимофеев А.Т. АиФ, 2001, №4, с. 12.

«Мне очень нравится ваша идея создания клуба поклонников любимого напитка многих россиян – Cafe Pele. Должно быть что-то, объединяющее людей. Пусть это будет кофе, который делают в Бразилии и везут к нам в Россию».

*Фолкнер У. Свет в августе.

«Вот ведь что самое удивительное: некоторые люди думают, будто зарабатывать или добывать деньги – это такая игра, где никаких правил нет».

*Хаммурапи, Царя Вавилона, Законы.

1.Если в доме человека вспыхнет огонь и человек, пришедший тушить его, обратит свой взор на пожитки хозяина дома и возьмет себе что-нибудь из пожитков хозяина дома, то этого человека должно бросить в этот огонь.

2.Если человек даст человеку серебро в порядке товарищества, то прибыль или убыток, который будет, они должны перед богами разделить поровну.

3.Если приемный сын евнуха или приемный сын зикрум скажет своему отцу, вырастившему его, или матери, вырастившей его: "Ты не мой отец" или "Ты не моя мать", то ему должно отрезать язык.

4.Если сын ударит своего отца, то ему должно отрезать пальцы.

5.Если строитель построит человеку дом и сделает свою работу непрочно, так что построенный им дом обвалится и причинит смерть хозяину дома, то этого строителя должно убить.

6.Если бык, идя по улице, забодает человека и причинит ему смерть, то это не основание для претензии.

Из сохранившейся переписки Хаммурапи видно, что он в самом деле ощущал ответственность перед населением своей державы и неустанно пекся о справедливом ведении ее дел, воздерживаясь от произвольных действий.

Даже полторы тысячи лет спустя после обнародования «Законов» их текст все еще копировали.

Он назначал глав общинного самоуправления, огосударствил крупную оптовую торговлю, ограничил ростовщичество и долговое рабство, регулировал цены и тарифы, вводил чрезвычайные запреты на куплю-продажу земли и, видимо, существенно расширил государственный сектор в сельском хозяйстве. Как и другие цари Месопотамии (в том числе его преемники), он периодически кассировал все долги и недоимки особыми указами «справедливости». Целью всех этих мер было ограничение частной эксплуатации и частного закабаления и недопущение массового разорения рядовых жителей страны, что полностью согласуется с лозунгом, сформулированным самим Хаммурапи: «чтобы сильный не угнетал слабого».

*Хеттские законы.

1.Хетты исключительно ревностно охраняли ритуальную чистоту воды. За осквернение воды в чаше для питья волосом виновный мог быть казнен.

2.Считалось, что сама покупка чужого поля (которая была, стало быть, исключительным актом) оскорбляет божество (т.е. противоречит благому космическому порядку) и должна быть ритуально очищена. Смысл ритуала: уверение божества в том, что оно само даровало землю покупателю, «отвесив» ее для него. Весы, которые держат перед Богом Солнца, упоминаются также в хеттском гимне Солнцу; этот образ восходит к шумерским ритуалам.

3.Хетты крайне отрицательно относились к нарушению стабильности надельного землевладения (как к нарушению границ наделов, так и к их передаче).

*Цицерон, Марк Туллий. Вторая филиппика против Марка Антония.

«В государственных делах нет ничего более важного, чем закон…».

*Черчилль У.

«Талант политика состоит в умении предсказать, что произойдет на следующий день, на следующей неделе, на следующий год, а затем объяснить, почему этого все-таки не произошло».

*Эйнштейн А.

«Держаться на пол-оборота от предельной точки – «Золотое правило Кинга С. Джиллета». Сформулировано А. Эйнштейном на основе выдержки из инструкции к безопасной бритве, изобретенной К.С. Джиллетом: «… легкий полуоборот, который надо сделать в обратную сторону сразу после того, как она закручена до отказа».

*Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства.

«А теперь в заключение – суждение Моргана о цивилизации: «С наступлением цивилизации рост богатства стал столь огромным, его формы такими разнообразными, его применение таким обширным, а управление им в интересах собственников таким умелым, что это богатство сделалось неодолимой силой, противостоящей народу. Человеческий ум стоит в замешательстве и смятении перед своим собственным творением. Но все же настанет время, когда человеческий разум окрепнет для господства над богатством, когда он установит как отношение государства к собственности, которую оно охраняет, так и границы прав собственников. Интересы общества, безусловно, выше интересов отдельных лиц, и между ними следует создать справедливые и гармонические отношения. Одна лишь погоня за богатством не есть конечное назначение человечества, если только прогресс останется законом для будущего, каким он был для прошлого. Время, прошедшее с наступления цивилизации, – это ничтожная доля времени, прожитого человечеством, ничтожная доля времени, которое ему еще предстоит прожить. Завершение исторического поприща, единственной конечной целью которого является богатство, угрожает нам гибелью общества, ибо такое поприще содержит элементы своего собственного уничтожения. Демократия в управлении, братство внутри общества, равенство прав, всеобщее образование освятят следующую, высшую ступень общества, к которой непрерывно стремятся опыт, разум и наука. Оно будет возрождением – но в высшей форме – свободы, равенства и братства древних родов» (Морган. «Древнее общество», с. 552)».

*Эразм Роттердамский.

«В человеке обязанности царя осуществляет разум».

«Благородными можно считать некоторые страсти, … это врожденное почитание родителей, любовь к братьям, расположение к друзьям, милосердие к падшим, боязнь дурной славы, желание уважения и тому подобное».

«…движения души, которые … низводят до скотского состояния. Это – похоть, роскошь, зависть и подобные им хвори души …».

«Ничего не мешает тебе занимать высшее место в правительстве… Считай, что это преимущество состоит не в том, чтобы быть богаче, а в том, чтобы как можно больше всем помогать».

«Народ должен тебе многое, но ты ему должен все».