ПБ Стратегия выбора

Чтобы верить, что школьное воспитание в ближайшие десятилетия удастся преобразовать на основах добра, любви и милосердия, нужно быть безнадежным оптимистом. Общество продолжает сползать в моральную пропасть, и конца этому пока не видно. «Потерянные поколения» 80—90-х годов ХХ в. сами становятся воспитателями, кого и как они будут воспитывать, нетрудно предположить. Видимо, правильным решением будет отказаться на время от утопических целей воспитания и предложить школе прагматические, созвучные нынешнему дню и нашему уровню воспитанности цели, реализуя которые, можно начинать подъем к высшим целям, основанным на общечеловеческих ценностях.

Остановимся на авторской концепции данного учебника, положения которого получили поддержку специалистов при определении отечественной воспитательной стратегии для XXI в. Конечно, главный вопрос в том, какой мы хотим видеть Россию, ее граждан в начале будущего столетия. Ответов на него столько, сколько желающих высказаться по этому поводу. Всем хочется видеть наше общество демократичным, сплоченным, экономически крепким, а его граждан – носителями высоких нравственных ценностей. Но мир изменяется, и мы изменяемся вместе с ним. Ценности определяются людьми, а люди формируются на принятых ими ценностях. В наступившем веке, по всем предположениям, они будут иными.

На вопрос о том, какими будут главные человеческие ценности в XXI в., прагматичный ответ звучит так: максимальное приспособление к изменившимся условиям существования, направленное на приобретение знаний и умений, помогающих человеку выжить. Главная ценность – человеческая жизнь будет напрямую зависеть от приобретения опыта самосохранения и поведения в альтернативных условиях, взаимоисключающих ситуациях, где человеку на каждом шагу придется делать очень непростой выбор.

В конце XX в. развитие наук кардинально изменило наши представления о мире, обществе, ценностях, морали. Совершенно сместились главные ориентиры – понятия о добре и зле. Если для Земли смещение полюсов пока еще только виртуально, в общественной жизни и морали оно уже произошло. Противоборствующие философские учения доказывают – то, что во все времена считалось добром, теперь выступает как зло, а оное есть не что иное, как добро. Кому верить? Массы людей лишились опоры, вступили в антагонистические отношения, заняли альтернативные позиции, доводящие до вооруженных конфликтов. Процесс нарастает, в новом тысячелетии прогнозируется обострение ситуации.

Особенно остро скажется на воспитании людей нарастающая огромными темпами информатизация. Человечество уже выпустило джинна из бутылки, узаконив право каждого человека свободно распространять и получать любую информацию. Сегодня и в будущем каждый человек, любая группа может открыто высказывать и пропагандировать любое мнение, навязывать любую философию, проектировать любое поведение и образ жизни. Тщетно надеяться, что к средствам информатизации, окружившим невидимой паутиной земной шар, будут допущены только высоконравственные люди. Жить человеку в этом мире будет очень непросто. Особенно сложно будет тем, кто вступает в жизнь и попытается в ней что-то понять. Учитывая реалии, необходимо воспитывать людей так, чтобы уметь анализировать происходящее, учить их жить в условиях информационного перенасыщения, ожесточенной войны идей, идеологий, клановых интересов, пропаганды примитивных, низменных форм поведения.

Чтобы понять опасность неконтролируемого «размывания мозгов и душ», достаточно посмотреть, какие книги выпускаются сейчас для молодежи. Власти оказались в плену ими же созданных законов вседозволенности и проблемой этой не занимаются, бизнес ожесточается в предвкушении сверхприбылей. Последняя надежда на школу, которая выведет куда нужно, и педагога, который все поправит.

Удел нынешнего и будущего человека — делать выбор. Уже сегодня он ежедневно, ежечасно, ежеминутно вынужден делать их массу, начиная с философских обоснований своего существования, поведения и деятельности и заканчивая видом транспорта, одежды, мыла, пуговиц. Научить человека делать гуманный, обоснованный, приносящий благо обществу и самому человеку выбор – вот главная и универсальная цель воспитания. Выбор ценностей и приоритетов, способа и качества жизни, поведения и деятельности содержит в себе эта цель.

Наиболее ясное представление о том, что происходит с нами и вне нас, когда мы выбираем, дает теософия. Прежде всего согласимся с ее положением, что человеческая жизнь протекает в основном в двоичном коде – «да» или «нет». В диапазоне между этими крайностями – большая гамма конкретных ситуаций, в которых человек совершает выбор.

Теософы считают свободу выбора стратегическим законом Вселенной, который руководит развитием сознания человечества.

Этот закон дан людям, чтобы они возвышались в своем интеллектуальном развитии; сделав правильный выбор, человек обретает верные ориентиры, жизнь его улучшается, тогда как неправильный выбор зачастую ведет к регрессу и гибели.

Быть или не быть? Если быть, то как? Если не быть, то почему? Люди не делают и шага без выбора: что выбрал, то имеешь, что получил, с тем и живешь. Проявляя свою свободную волю, человек выбирает социализм или рынок, авторитаризм или демократию, выбирает между техническим или гуманитарным образованием, выбирает супругу, работу и жизнь. Природа ждет от него только выбора, все остальное она уже сделала сама. Вы выбрали поезд – дальнейшее от вас уже не зависит, остановки и конечная точка уже определены. Вам предстояло только выбрать. С какого бы конца мы ни подходили к этому – все в своей первооснове имеет выбор. Рабство, наркомания, пьянство, проституция, бедность, болезни и смерть – следствия однажды сделанного выбора.

Жестокие властители всегда начинают с того, что лишают людей свободы выбора. Лишение выбора – это крайнее проявление авторитаризма, подавление свободной воли, сознания и активности людей. Авторитарные школы, существующие при таких режимах, подавляют личность, лишают ее права быть самой собой, мыслить и действовать самостоятельно. Лишение свободы выбора – верный путь сохранения раз и навсегда установленного порядка. В этом и большое преимущество, и большое зло. И первое, и второе могут быть поняты только много времени спустя. Когда инквизиция всеми способами сдерживала развитие познания, свободомыслия и традиций, она делала это с полным пониманием последствия этого. Все мы – рабы свободного выбора, вся наша жизнь подчинена сободе выбора.

Но человек для того и имеет ум, чтобы видеть, из какого источника он черпает. Если он это видит и понимает, его выбор становится обоснованным и правильным. Но для этого нужно долго и терпеливо воспитывать. Управление выбором – цель такого воспитания.

Принятие решения – результат сделанного выбора. Это видимая часть айсберга, оформление длительных размышлений, брошенный жребий и сожженный мост. За этим следует поступок. Выбор, совершенный человеком, это путь, по которому он пройдет, стратегия его жизни. Здесь уместен пример с политиками, которых мы выбираем, порой не делая отбора. Вот и получается, что много званых, но мало избранных.

Откажемся от употребления словосочетания «правильный выбор», поскольку никто не может объяснить, что это значит.

Выбор, который делает человек, должен быть всесторонне обоснованным. Это значит, что путем анализа должны быть «проиграны» все возможные альтернативы развития событий и достигнутых результатов и выбран оптимальный для данных условий и времени. Чтобы сделать обоснованный выбор, человек должен привлечь всю силу своих знаний, весь потенциал своего ума. Неразвитый ум, лишенный прочной моральной основы, выбора сделать не может, операции анализа и синтеза для него недоступны. Единственное, на что он способен, это принять сиюминутное решение, продиктованное поверхностными обстоятельствами. При этом не оцениваются даже самые близкие последствия.

Значит, школьное обучение должно быть направлено на то, чтобы дать ученикам необходимые для выбора знания, развить в необходимом объеме их нравственную и интеллектуальную сферу, научить прагматичным алгоритмам принятия решений. При таком подходе становится очевидной бесполезность изучения «предметов».

Почему так трудно дается выбор человеку? Главным образом потому, что к тому моменту, когда он выходит из-под опеки родителей и выбор обязан делать сам, он уже обладает установившейся системой привычек, стереотипов мышления, деятельности, поведения. Анализ требует большого напряжения, а сопряженный с ним выбор – отказ от установившихся стереотипов. Чтобы обрести новое, нужно пожертвовать старым, избавиться от него, а это возможно только через разрушение прежней формы с ее содержанием. Можно бесконечно говорить о доброте, но как только надо пожертвовать чем-то лично, совершить доброе дело, сразу становится ясно, как непросто это дается человеку.

Выбор – это сокращенное обозначение закона отрицания отрицания. Следствие этого закона – постоянное обновление, все новый и все более совершенный выбор.

С умением делать выбор человек не рождается, оно воспитывается. Сформировать это умение – важнейшее из того, что может и должно сделать воспитание. Почему люди не умеют делать обоснованный выбор, почему ошибаются? Потому что должным образом не воспитаны. Никто и никогда у нас эту проблему не поднимал, ничего в этом плане не делалось. В результате – напичканная отрывками мало нужных сведений масса, желающая брать, хватать, потреблять. Те, которые не могут отдавать, а только берут, примитивны по своей сути, какими бы они ни потрясали дипломами и в какие бы одежды ни рядились.

Выбор – это не только нравственный, но и эмоциональный поступок. Человек должен его выстрадать, глубоко пережить. Пример. Человек занемог. Ему нужно проанализировать свое состояние, свои возможности и сделать выбор. Чаще всего он предпочитает таблетку. Но она имеет то же свойство, что и обман – помогает сиюминутно. Вполне уместно в этой ситуации было бы потерпеть, организм сам справится с болезнью. Нет страдания, не будет и стратегического результата. Современный человек так отвык от терпения, что в критических случаях просто не может обойтись без таблеток. А вот пример из области обучения. Как поступить – начать изучение иностранного языка под гипнозом, во сне или путем длительного, терпеливого труда? Результат предсказать нетрудно – не пожертвовав ленью, не добьешься и результата. Наша неразвитая натура сопротивляется жертве, но без нее нет движения вперед. Обучая умению делать выбор, нужно попутно формировать и эмоциональные основания, сопровождающие процесс выбора.

Подведем некоторые итоги.

Генеральная цель воспитания – формирование человека, способного делать выбор, жить в мире соперничающих альтернатив. Человек выбирающий – вот краткое определение будущего типа личности. Человек выбирающий – совершенная и приспособленная к реалиям жизни личность. Формирование альтернативного поведения, управление выбором, формирование умений сделать правильный выбор – прагматичные задачи воспитания. Это демократично, гуманно. Человек сам оценивает свои намерения, сам делает выбор, сам ответственен за его последствия. Воспитание открывает глаза подрастающему человеку. Воспитатели вместе с воспитанниками анализируют возможные варианты и последствия выбора, помогают в выборе жизненного пути.

А дальше – пусть каждый действует по-своему. Уже известно – никакие увещевания, никакие запреты, никакое насильственное формирование должного поведения не дают результатов. Человек стремится делать все по-своему и примет наши доводы только тогда, когда мы убедим его отказаться от своих.

Все великое просто. Цель формирования выбора обоснованного поведения смещает акценты с решения современных задач – трудового, эмоционального и т. д. воспитания на воспитание главного человеческого свойства – умения анализировать информацию и делать выбор, подчинять достижению этой универсальной, стратегической и одновременно прагматичной цели весь учебно-воспитательный процесс. Пусть все в воспитательном процессе остается пока по-старому, но рассматривается по-новому – что оно дает подрастающему человеку для обоснованного выбора, для счастливой жизни. Что дает математика, чем поможет литература, куда сориентируют биология и химия, какими конкретными умениями анализировать и делать выбор вооружат история, обществоведение, экономика и право? Под таким углом зрения многое засверкает новыми гранями.

Цель воспитания в столь сложной, прагматичной жизни должна быть одновременно достаточно стратегической и достаточно конкретной, чтобы каждый человек мог убедиться в ее важности и необходимости. Выбор как цель соответствует этим требованиям. Она достаточно технологична для разложения на четкие, конкретные задачи, достижение которых можно проверить. Естественно, ее сущность, объем и направленность будет постоянно корректировать жизнь.

Вернемся в практическую плоскость воспитания человека выбирающего. В наших школах об этом пока не помышляют. Почти все построено на авторитетных указаниях относительно усвоения некоторой суммы сведений из разрозненных предметов. Польза большинству людей от этого невелика. Выбирать из огромного потока информации не учат: изучай все подряд, авось что пригодится. Интеллектуалам они тоже мало что дают: не благодаря школе, а вопреки ей они научаются самостоятельно анализировать ситуации и делать обоснованный выбор.

Традиционно наша школа продолжает стоять на запретах, который исключает выбор. Чем больше запрещаем, тем хуже для тех, кто запрещает. Запрещая, учитель становится врагом ученика, а нужно, чтобы они были друзьями. Это доказывает история развития человечества, история развития каждого человека, это, наконец, мы должны заключить из «достижений» школы последнего десятилетия.

Мы все время познаем ученика. Зачем и сколько можно? Каким бы он ни был, выбор делать он не умеет. Молод еще. А все остальное неважно – способности, темперамент, характер. Один скорее сообразит, другой – медленнее. Только и всего. Помогать нужно всем – и тугодумам, и быстросоображающим. Всем важно и небезынтересно знать, как жить безбедно, уберечься от болезней, найти друзей, создать семью, получить работу. Ответы на бесконечные «как» основываются на анализе многих альтернатив, выборе оптимальной стратегии, принятии решения. На правильность решения должны «работать» приобретенные знания: способы мышления, этические знания об общественном устройстве, истории страны и человечества, мудрости жизни, правовые, экономические, педагогические.

Много заложено в каждом человеке, и многое зависит от того, что он выберет, как распорядится жизнью. И кто же прежде всего должен задуматься о пробуждении человека, если не сам человек, его близкие и воспитатели? Педагог поможет, направит, приободрит.

Стоит вспомнить в этой связи действие еще одного закона – причины и следствия. Суть его предельно проста: что заслужил, то и получи. В действовавших ранее воспитательных системах этому моральному положению придавалась главенствующая роль. Еще недавно мы, например, знали: кто не работает, тот не ест. Налицо причина и следствие. Воспитанники тоже должны знать жизненные причинно-следственные связи, знать, что одна причина может иметь несколько следствий. Например – духовное и нравственное оскудение человека приводит к тому, что хлеб не родится, исчезают леса…

Если хотите, чтобы с вами обращались хорошо, обращайтесь с людьми так же. Неужели практическое следование этой истине менее значимо, чем умножение многочленов? Сколько и каких бедствий еще нужно, чтобы понять, что нам нужно возвращаться к первоосновам, а не лелеять в школах академическую чушь. Мгновенных результатов не будет. Но условия для блага и добра нужно создавать уже сегодня.

Для реализации любой цели нужны условия. Воспитание как пробуждение души нужно, чтобы создать условия в ментальном мире воспитанника, к которому потянутся нужные мысли. Особых условий для переориентации целей воспитания создавать не нужно, все необходимое уже есть. Разруха начинается в умах, начинается тогда, когда никто не дает себе труда подумать.

У цели, заданной через выбор, немало преимуществ перед современными размытыми и нежизнеспособными формулировками.

1. Эта цель достаточно широка и достаточно прагматична. Подчинив ей направление школьного воспитания, мы сближаем воспитание с жизнью, делаем его практически полезным для человека. Научить каждого делать обоснованный выбор, принимать самостоятельные и взвешенные решения – значит сформировать личность инициативную, жизнеспособную.

2. Цель изменяет не соответствующее нынешнему времени содержание учебно-воспитательного процесса, чего без новой парадигмы воспитания достичь невозможно. Не удивительно, что, пытаясь сформировать гармонически развитую личность, наша воспитательная система долгие годы не может выйти из созданного ею же тупика и продолжает по инерции наращивать сумму знаний, не давая ответа на главный вопрос – зачем это нужно. В общеобразовательной школе должны изучаться только те предметы, которые необходимы каждому для формирования стержневых качеств личности – этика, логика, история, язык, литература, психология, социология, право. Все остальное – в объемах, продиктованных выбором учеников и их родителей. Школа формирует личность до 17–18 лет, пока достаточно пластична нервная система, пока продолжается сензитивный период формирования самоопределения, жизненных планов и ориентаций личности, т. е. основой воспитания становится управляемое педагогом самовоспитание.

3. Программы учебно-воспитательного процесса, всех школьных предметов изменяются и разгружаются. Свободное время школьника – неприкосновенный резерв для его саморазвития. Учебные курсы – только интегрированные. Учебники создаются на конкурсной основе. Первый и главный среди них – «Человек, его жизнь и счастье».

4. Очевидно, что искалеченные прежними социальными и образовательными системами родители уже не способны направлять воспитание своих детей. Эту обязанность должно взять на себя государство, обеспечив достойное моральное воспитание своим подрастающим гражданам. Приоритетность воспитания – превыше всего, иначе само государство прекратит свое существование. Допуск в классы должны получить только мудрые, преданные делу люди, которые ведут базовый процесс догматично, без отсебятины и «творчества». Потенциал тех нескольких десятков человек в стране, еще способных понять, что происходит с нами и куда мы должны идти, нужно использовать в воспитании.