2. Что такое "тяжесть"?

Телескоп показал, что поверхность Луны такая же "рваная", как и поверхность Земли, а Солнцу нравится обсыпать себя пятнами. Это породило нарастающую уверенность, будто бы небесные тела обладают той же натурой, что и Земля, в связи с чем следовало предполагать, что они ведут себя точно так же, как ведут себя тела на Земле. Самой бросающейся в глаза отличительной чертой всех тел на Земле была тяжесть – способность вызывать нажим или склонность к падению (разве что выталкивающая сила более тяжелых субстанций выпирала "тяжесть" наверх). В старой философии все это удовлетворительно пояснялось концепцией, в соответствии с которой любой предмет на Земле стремится к центру мироздания или в противоположную сторону, но вот объекты на небе подчиняются уже иным законам. В новой философии с этим дуализмом было покончено, равно как и взглядом, в силу которого Земля является центром Вселенной. Однако, хотя новая философия и переворачивала убеждения здравого рассудка с ног на голову, она не давала ответов на следующие из нее вопросы. Если Луна, планеты и кометы обладают той же натурой, что и тела на Земле, то это означает, что они тоже характеризуются "тяжестью". Ну а что же означает "тяжесть" планеты, на что она давит, в какую сторону обладает склонностью падать? И если причиной того, что камень падает на Землю, не является расположение Земли в центре Вселенной, тогда почему же камень падает?

При случае стоит припомнить, что некоторые из наших логических позитивистов, если перенести их в XVII столетие, безразличным жестом руки отбросили вопрос о значении "тяжести" планеты как совершенно бессмысленный. Если бы их точка зрения победила, никакой научной революции не было бы. Не будучи логическими позитивистами, предводители научной революции, каждый по-своему, пытались избежать клешней дилеммы, не обращая внимания на требования семантического пуризма. Коперник в качестве пробы высказал предположение, что тела на Солнце и Луне обладают тяжестью, точно так же, как и тела на Земле, и что "тяжесть" означает склонность всяческой материи формироваться в шарообразную форму вокруг некоего центра. Галилей считал "тяжесть" абсолютным признаком любой земной материи, которая не требует причины и по сути своей неотличима от ее инерции, а вот "тяжесть" в небесных телах он каким-то образом отождествил с их нахождением в движении по круговым орбитам. Кеплер первым объяснил "тяжесть" как взаимное притяжение двух тел. Он даже постулировал, что два тела в пространстве, не подверженные каким-либо иным влияниям, приблизятся одно к другому и встретятся в некоей точке посреди траектории, а пройденные ими расстояния будут обратно пропорциональными их массам, кроме того, он верно приписал явление морских приливов и отливов притяжению Солнца и Луны. Но, как мы помним, в самый решающий момент он испугался фантастической концепции гравитационной anima mundi.