3. Магнитное смешение понятий

Свою руку к всеобщему смешению понятий приложил и Уильям Гильберт, выдвинув сенсационную теорию, в силу которой Земля представляет собой гигантский магнит, что склонило Кеплера к отожествлению воздействия Солнце на планеты с "магнитной" силой. Было совершенно естественным и даже логичным, что понятия гравитации и магнетизма будут ассоциироваться друг с другом, поскольку гипотеза Земли как магнита представляла собой единственное и материальное объяснение таинственной склонности материи к соединению с другой материей под влиянием "силы", действующей на расстоянии без контакта или посредничества чего-либо материального. Так что магнит сделался архетипом "действия-на-расстоянии", и это он проторил дорогу для понятия всеобщего притяжения. Без доктора Гильберта люди были бы в значительно меньшей степени готовыми к тому, чтобы расстаться с уже усвоенным, традиционным понятием, будто бы "тяжесть" означает естественную склонность тел к падению в сторону центра в пользу странного понятия "тяжести" как "стремления тел друг к другу" сквозь пустое пространство. Существование магнетизма доказывало, что такое "стремление" призрачными пальцами является фактом: железные опилки стремились к магниту, как будто им отдали тайный приказ, точно так же, как камни стремились к земле. В течение около полувека эти явления либо отождествлялись друг с другом, либо считали сиамскими близнецами. Более того, слово "магнетизм" применялось в расширенном, метафизическом смысле. Оно было чрезвычайно привлекательным в качестве еще одного двуликого, как Янус, фактора, проявляющегося как в сфере материи, так и сфере духовной. С одной стороны, магнит высылал свою энергию, как того требовала точная наука, "безошибочно, (…) быстро, определенным образом, постоянно, направленно, приводя в движение, властно и гармонически", с другой же стороны, он был чем-то живым и одаренным душой: он "подражает душе", ба, является "самой душой Земли", ее "инстинктом самосохранения". "Магнитное влияние Земли действует словно рука, хватающая притягиваемое тело и захватывающая его к себе". Рука эта "должна быть легкой и духовной, чтобы иметь возможность войти в железо", и в то же самое время, она должна быть чем-то материальным – разведенным эфиром[344].

Здесь, при случае, вновь стоило бы вспомнить, что такая двойственность Януса тоже присутствует – хотя мы выражаем ее не столь поэтичным языком – в современных теориях материи, признающих ее корпускулярно-волновую натуру, в зависимости от того, какое лицо она нам в данный момент показывает. Магнетизм, гравитация и воздействие на расстояние со времен Гильберта никак своей таинственности не утратили.

Кеплер был не единственной жертвой этого неизбежного смешения понятий. Галилей тоже считал, будто бы Гильберт дал правильный ответ на вопрос, почему земная ось всегда принимает то же самое направление в пространстве – она представляет собой что-то вроде намагниченной иглы. Даже Роберт Бойль, отец современной химии и один из немногих ученых, которые в наибольшей степени повлияли на Ньютона, считал, что гравитация может быть результатом "магнитных миазмов" Земли.

Один лишь непримиримо скептичный и логичный мыслитель тех времен, Декарт, отбрасывал магнетизм, гравитацию и воздействие на расстояние в какой угодно форме. Декарт продвинул все вопросы на принципиальный шаг вперед, заставив тела, на которые больше не действует какая-либо сила, двигаться по прямой, а не так, как у Галилея, по кругу[345]. И в то же самое время он совершил существенный шаг назад, объясняя гравитацию и магнетизм завихрениями эфира. Как тут не оценить меру храбрости Ньютона, если даже Декарт, обещавший реконструировать всю Вселенную из одной только материи и отдаленности, который изобрел аналитическую геометрию, прекраснейший инструмент математического понимания, который был наиболее категоричным в методах мышления, чем кто-либо из его предшественников – если даже Декарт, этот Робеспьер научной революции, отбросил притяжение на расстоянии ценой заполнения всего пространства чудовищными вихрями и циклонами.

Подобно Кеплеру, который додумался до концепции гравитации, но потом от нее отказался, точно так же, как Галилей, который отверг даже теорию морских приливов, основанную на воздействии Луны, одаренный открытым умом Декарт отступил, пораженный идеей протянувшихся сквозь пустоту призрачных рук – непредубежденный интеллект должен был отреагировать именно так, прежде чем "всеобщее притяжение" или "электромагнитное поле" сделались словами-фетишами, которые гипнотически усмиряют сомнения, скрывая тот факт, что являются метафизическими понятиями, переодетыми в математический язык физики.